国之重宝：北京故宫600年
你好！我是王浩。上一期节目，我们通过《步辇图》了解了儒家思想是如何指导绘画观念和实践的，这一期节目，我们重点来谈一谈道家思想对中国绘画的影响。
有一位著名的学者徐复观写过一本书，叫《中国艺术精神》，他在这本书中提出，道家尤其是庄子的思想是中国艺术精神的主体。这个观点引起了很多讨论乃至争议，但是毫无疑问，道家思想的确对中国绘画产生了广泛而又深远的影响。如果笼统地说，在绘画领域集中体现儒家美学思想的是人物画，那么集中展现道家美学思想的，就是山水画了。这一期要讲的《窠石平远图》，就是中国早期山水画的一件重要作品。
《窠石平远图》，北宋，郭熙绘，绢本，墨笔，宽120.8厘米，长167.7厘米。
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《窠石平远图》的作者叫郭熙，和顾恺之一样，也是一位重要的艺术理论家，他的山水画理论主要被记录在一本叫《林泉高致》的书里。在徐复观看来，这本书既是中国古代山水画创作体验的理论总结，也是“中国艺术精神”的集中体现，而《窠石平远图》在某种程度上可以说是这种理论和精神的典型范式。
从画面内容来看，《窠石平远图》似乎是一幅再普通不过的山水画，总共描绘了山、水、树、石这四种自然物，它们集中在画面的下半部分：近景是窠石浅滩，窠石就是被水流常年冲击、表面凹凸不平的石头，在石头上有一丛杂树，枝干蟠曲，树枝如同蟹爪，这是郭熙的标志性画法，也就是所谓的“蟹爪枝”；中景和远景是用淡墨勾勒出的荒原和远山，看起来缥缈朦胧，加深了画面的苍茫感。在画面的上半部分，看起来空无一物，远山和天空仿佛融为一体，表现了深秋时节的一派萧瑟景象。
郭熙的“蟹爪枝”
2020.04.04
精选评论
共 13 条“三远”和西方的透视完全不是一回事，因为透视法解决的是视觉经验层面的空间维度问题，而“三远”追求的是超越视觉经验的无限性，解决的是心灵体验层面的精神维度问题。
以前在局部二里听到陈丹青老师提到过平远这个词，无感，也不知所以然。这集给我扫盲了。
王老师，什么是中国艺术精神呢？
沐风子 （主讲人） ：您好，感谢聆听！“中国艺术精神”大体是说中国艺术的哲学基础和内涵～可参看徐复观《中国艺术精神》
琼小琼 回复 沐风子 ：好的，谢谢老师！
不知為什麼忽然聯想到國學涵養中對於謙虛的言行表達、似乎西方歐美的思維方式對這謙虛的涵養常常誤解無法理解、也類似他們表現藝術的思維方式🤔
小貓索菲 回复 空小白 ：謝謝友友的推薦🙏！是啊、西方歐美的思維方式常常真的會把東方特有的謙虛客氣話當真、具備國學涵養的人內心就算是再傲氣也常是有九分能力自謙到比如五分、因為敬畏山外有山人外有人學海無涯、而西方歐美的思維方式是9分能力+(1+分自信)=10+分表現、著重於表現個人卓越～
空白字符 ：推荐看朱利安的《大象无形》，大概西方的思维是建立在主客二分的基础之上的，世界因此也是分化的，而中国的“道”是一种混沌的未分化状态，所以东西方的审美也存在较大的差异
特别喜欢中国画的意境
郭熙真实厉害了，给中国知识分子提炼总结精神归宿
深远是“鸟瞰”视角吗？困惑
空白字符 ：深远是"自山前而窥山后，谓之深远。"如果不站在高处，怎么从山前望山后呢？
讲的真好！