一千零一夜
导语
1923年5月5日，新民戏院首度上演了挪威作家易卜生的名作《娜拉》，一度掀起了中国话剧狂潮和革命，影响了几代中国人。而今，男女的社会地位虽已不像剧本里所写的那样极端，但在仍然有人重办妇德训练班的当下，我们依然能从《娜拉》里读到女性觉醒的力量。
本期道长足迹
新民大院旧址 | 京师女子师范学堂旧址
精彩摘录
这个丈夫，你越看下去，以今天的标准来讲，就越是一个典型的大直男，而且是一个我们今天都很难以想象的大男人主义代表。他最注重的是自己的名誉、名声，有一些道德上的洁癖，比如说很讨厌别人撒谎。而且觉得一个人要是撒谎，这种性质是会遗传的，像传染病一样，会败坏了整个家庭乃至整个社会的道德基础。
你说这有错吗？这不见得有错。但是问题在哪儿呢？问题在于他对他太太的方法，他觉得他的太太应该对他千依百顺才好。
他直接地说他的太太是他的“双重财产”。什么叫“双重财产”？第一，你是我的太太；第二，你是我的小孩儿。为什么又是小孩儿呢？其实这体现出的是一种我们很常见的男人对女人的态度，就觉得女人都是幼稚的，就像小孩儿一样是不成熟的，是需要被教导、需要被爱护的。而女孩子是一辈子恐怕都不能够自己真正当家作主，而且不能够完全自立，心智上也不能够完全成熟。
他用这样的态度来对待他的太太，他的太太也的确让我们看到，好像在迎合着她的丈夫表现出她的这一面。
在把女人变成玩偶的同时，其实男人自己也都成了另一种玩偶。——梁文道
2020.03.16
精选评论
共 28 条女人是男人的玩偶，男人是政权的玩偶，除了统治者之外，所有人都是玩偶。所以一个男人，若能理解女性处境，就能明白自己的处境。女权不仅仅是女性的解放之路，更是全人类的解放之路。
道长的一千零一夜还会更新么？还没讲够1001夜，翘首期待
鲁迅唯一一篇爱情小说《伤逝》就是探讨出走后娜拉的命运。《我的前半生》里的罗子君是致敬《伤逝》里的子君，陈俊生是致敬涓生。
在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
现在的玩偶妻子、玩偶女朋友也挺多的，只是她们和娜拉不同的是，前者都是自愿变成一个玩偶，来博得“可爱”的名分和别人的怜爱。
最后的反问振聋发聩
道长，你为我带来了灵光
一点都不过时
娜拉出走后怎么办呢？鲁迅的文章，似乎提示了好的价值观，都要有物质的根基，非此则都会成为梦幻泡影。可能，物质因素是价值实现的必要条件，而非充分条件。
乔耳 ：没错 我也想到了鲁迅这篇文章
评论页面的背景图是沙发，那我就坐上去咯。一下子有那么多集，谢谢梁老师，真是辛苦了！
女性永远要保持清醒
记得之前学校戏剧大赛，我们的剧组演的就是这个剧，剧里的孩子不是真人来演的，而是用木偶演的
保持觉醒，
娜拉的娜是na和nuo都可以吗
itsoctopeep ：易卜生是挪威作家，挪威语里Noora, 类似“努拉”发音，所以感觉nuo更合适
最近在看易卜生的玩偶之家，刚好。但是最后道长说: “”女人在成为玩偶的同时，男人自己也变成玩偶”为什么道长这样说？？
不 ：可以这样理解，男人把女人设定成玩偶的同时，男人也给自己设定了角色，设定了特征，比如典型大男子主义思想作派，那男人不也就在角色里了吗，不就成玩偶了吗
Edge ：是这种“文化”的玩偶