史记百讲
导读
司马迁为什么要追寻久远的家族历史？“太史公”竟是虚构出来的官职？本集节目，杨照解读司马迁作为史家的使命感。
原文回溯
《史记》原文：
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
白话文：
远古的颛顼，任命重为南正，掌管天文，任命黎为北正，掌管农政。尧舜之时，任命重、黎的后代继续掌管着两个职务，直到夏、商，所以重黎氏世世代代掌管天文、农政。
《史记》原文：
其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之闲，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
白话文：
到了周代，封于程国为伯爵的休甫就是他们的后代。周宣王时，重黎氏失去了原来的职守做了管军事的司马，于是姓司马氏。后来司马氏便世代掌管周史。周惠王、周襄王时，司马氏离开周王室到了晋国。当晋国内乱，大夫随会逃亡秦国避难之时，司马氏也逃到了秦国的少梁。
《史记》原文
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。
白话译文
自从司马氏离开周王室到晋国之后，家族分散，有的在卫国，有的居赵国，也有些留在秦国的。在卫国的一支，名司马喜的，做过中山国的相。在赵国这一支，因善剑术而显名，司马蒯聩便是这一支的后嗣。在秦国的名司马错，和张仪争论，秦惠王就命司马错为大将，带兵伐蜀，攻下蜀地后做了那里的留守。
《史记》原文
错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
白话译文
2018.08.28
精选评论
共 37 条司马迁远追家族，竟让我想到屈原“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”这句诗。不难看出，这时期的古人似乎将构建家族的背景作为自我认知的重要组成部分，将自我引入历史的叙述，甚至天命之中。这种承载历史之重的命运，自我的大认知，早使今人望而却步，闭口不谈。这种固步自封的小我虽生活于优于古代之现代，却未必能成就多少远大的灵魂。
我倒觉得导读和太史公自序很重要，听的也很感动很热血。司马迁真不容易
语言应该精简一些，好道理一遍就能说明白，点到为止。
逾轮 ：还不是怕某些人听不懂吗，考虑互联网受众平均水平也正常。
白萱儿 ：认同，稍微啰嗦了一点。
这好的节目，竟然没有文本对照着听，哭(´;︵;`)
看理想 （编辑） ：抱歉，这档节目上线时间早，定价也较低，当时制作时就没有附文本。不过纸质书版本很快就会出版，期待关注。
盖小米 回复 看理想 ：😭😭😭😭
导读和自序是理解《史记》很重要的一部分吧，我记得高三了还在学《报任安书》，足以证明这些“开篇之言”的地位和意义。
开篇就有疑问了。太史公自序中司马谈说“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？”说太史公这个官职在周朝就设立，而且后面他讲“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝，今汉兴海内一统，明君贤主忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉”说明司马谈是有史书放绝之后复兴史书的责任感。那么是否证明了太史公这一职位在司马谈司马迁之前，就有记录修史的工作在身？或者甚至在周朝太史初始就包括修史的工作，但是汉代改了？修这部史书究竟是在他们的工作范围内？还是只出于家族的使命感？
若尘 ：是啊，感觉音频里“太史公这一官职为虚构”的论据并没有什么说服力。 卫宏说的“正本给太史公，副本给丞相”的理论并不难理解，正是因为对历史的重视，所以原件给太史公保存记录，但“记录”又不代表“决策”，太史公记录原件不代表他能对相应事件作出决策，更别说地位高低了。我办公室的接收的资料第一时间会给资料员保管，难道就能证明资料员的地位比经理的更高了？
颛顼（zuanxu）
yord ：杨老师以前说过他很多是按照古语读的 不一样很正常
草木子 ：颛顼（zhuanxu）
文稿里的typo：「惠、襄之间」不是「闲」
用现代意识解读史记
导读和太史公自序篇幅太长，闷
“人的最高幸福即发展其禀赋。” （歌德）
条分缕析
这集听到我都流泪，太史公一种使命感在召唤着他。
那个人叫颛顼（xū）吧😂
135****7076 ：台湾有些字读音和大陆不一样
157****6181 ：是的
太有使命感了，家庭教育极好👍