子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知,而不愠,不亦君子乎？”。《论语》这第一句话，我们好像人人都学过，但我们真的都懂得它真正的含义么？为什么这句话是《论语》开篇的第一句？让我们从这句话走进中国的儒家经典。

你不能够轻易地说“这是我们老祖宗的东西”。你并不会因为生下来是个中国人，就天然地能够继承儒家的东西。你不费一番工夫，你没有努力去看过这些典籍的话，你没有资格说《论语》是你的遗产。

到底《论语》这些不同的篇章，他们的组合是不是一个随便的组合呢？有的人认为是，但是我个人比较倾向于另一派的看法，我认为这里面应该是有逻辑的，它不可能是随便瞎凑合的，它不可能是每一篇，甚至是每一段话里面都是随便组织的。它背后应该有一个意思在里头，是使得它首尾相贯的。

儒家讲的“自我”，跟我们现代人被西化影响的观念下的“自己”和“自我”不一样，它不是孤立的，不是一个原子化的、一个一个分立的状态。儒家讲的这个“我”，他从来就离不开其他人，他是一个社会化的存在。

这种“为己之学”，那就是“成己达人”。我成就了我自己，成就到最高点的时候，也就帮助了其他人去成就他们自己。我的人生目标跟终点，总是联系其他人的，这就是《大学》“八条目”里那个意思，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八个步骤，从微观到宏观，从小到大，从低到高，它是贯穿起来的。

《论语》第一句话的第一个字，这个“学”，为什么摆在第一句？因为它对整个儒家来讲太重要了。你要来学儒家吗？你就要知道儒家今天要教给你的“学”，它不是让你升官发财的学问，也不是让你当一个乖乖顺民的学问，它是要你做一个完美的人。

你有这样的，想要成己达人的学问，这个学问促使你不断完善自己，而完善自己到了最终阶段，就是要治国平天下。希望天下苍生都能够平安，每人安居乐业；希望所有社会、国家是公平的，是正义的，人民老百姓的生活是幸福的，是有秩序的，大家安安稳稳的。一个君子，应该以这样的天下为他终极的目标，而你能够有这样的机会，有这样恰当的时机能够实践这样的抱负，这样子是不是“不亦说乎” 啊？那简直是太快乐了，因为这就是你的目标，你达成这样的目标，难道不快乐吗？