一千零一夜
导语
日本第一位诺贝尔文学奖得主川端康成有一部不朽名著——《古都》。这部小说把京都这座日本千年古城的所有风貌都展示给了读者，几乎就是一个活生生的京都旅游指南，直到今天还有很多川端康成的书迷，拿着这本书一一寻索书中人走过的路线，或许，这本书已经成为了这座城市的文学明信片。所以毫无疑问我们可以说，川端康成的《古都》定义了京都，但这种定义真的准确吗？
本期地点
日本京都
精彩摘录
所以在那个时候他就种下了一种对日本古典文学的爱好，以及一种极端的、害羞的、不善与人沟通的这种性格。由于他一直不太能够跟人正常的说话，所以使得他对语言产生一种有异于常人的感觉。我们一般人的语言，比方说我们说话，彼此交流，我们什么事情说得多、什么事情说得少、什么东西投注强烈情感、什么东西我们淡淡一扫而过，我们是有一个正常的比例的。但是在川端康成那，他好像由于长期没跟人说话，乃至于他好像一直没办法准确掌握文字语言跟文字语言所要表达的之间的比例关系。
所以他在故事情节里面，我们觉得该有的东西、应该大书特书的部分，他一下闪过了。但是对于我们最不在意的东西，你比方说是很可能是父女俩走路看到一棵树上面开了一个什么花，然后两个人停下来，看了半天，然后这时候身边有什么人走过，那个人身上有股什么样的味道，他对这个细节描写了半天。但是这对父女到底该走去哪儿呢？去干吗呢？干了之后回来又怎么样呢？他却不关心。
在他写京都，把京都当成一个日本美的象征的都市来书写的时候，他其实还有多大的程度是在描写真正的京都呢？还是一个我们想象中的京都呢？这个想象中的京都它是那么的纤细、那么的美好，因此它吸引了那么多的观光客。而观光客都来了之后，他们却又觉得这个美被摧残掉了。这难道不是很吊诡的一件事吗？这种美本来就是为了要展现在人前而把自己营造成的一种美。但是到了最后，因为吸引来的人太多了，你又会嫌人家不懂得欣赏你这个美是怎么回事了。那么这样的一种对美的追寻，对美的不懈地坚持，不懈地探索跟坚持，再往上发展，有时候就会走出一条相当极端的道路。
京都这座城市就像是一个修剪得非常精细的日本庭院，好像很自然，其实处处是要人工斧凿而成。——梁文道
2018.11.23
精选评论
共 54 条这集道长颠覆了我对川端康成穿和服领诺贝尔文学奖的固有认知，原来是自己对象化了，人为制造主体对客体的审美。这就好比北野武所说“真正的日本人，是不会跟你提什么武士道和侘寂之美的”。
我们这也学着种了很多樱花，修了很多小镇，可是我总是觉得很有违和感，可是我那么爱我生长的这个地方。我只是觉得我不知道我在哪里了，变化太快，欧洲小镇、日本樱花、中国古建筑……一天变个样子，就是不知道自己的范儿是什么，我也不知道自己是什么范儿，我的身份认同是什么。我现在在家抄钱穆的书，繁体字版本，我自己都不知道为什么这么做，或许只是迷茫吧。
文道老师最后一段讲的真好。今年年初参与中国某纪律片剧组来日本采访日本雅乐，目的在于找寻中国失落的古曲。但采访中才发现，原来从遣隋使、遣唐使将雅乐传到日本之后，日本经历了应仁之乱等巨变，雅乐一度传承断了，乐师制度也经历了巨大的变革。这个过程中再度复兴继承下来的日本雅乐早已经日本化，虽然曲子中还有像是《兰陵王》这样的曲目，但是早已不再是当初唐乐的样子。很多人会笼统地说，日本的东西都是中国传过去的，但事实上真的不尽然。就如日本雅乐如果真的是中国的东西，那么我们就真的可以达成将唐乐复原的梦想。文化在传递的过程中相互影响，相互改变，传播的过程中早就没有了所谓纯粹的文化。
这四集围绕京都的解说太好了，对日本的美学和历史有了进一步的了解。去过京都，很喜欢，下次再去，定会更深地体会它。谢谢道长
突然想起了《四叠半神话大系》，也是描写京都和京都大学
123456wj681 回复 神明不知去了何处 ：好，看
神明不知去了何处 回复 123456wj681 ：好看的，绝对好看
好多细节做的很好。 要细细听，精听，做笔记。
日本系列的这几期做的真好，配乐超喜欢，道长的朗读也太有感觉了。
卢振华 ：张亚东的配乐成了标配
请道长推荐哪个译本比较好
《雪国》写的也很好看(⊙o⊙)
151****1037 ：哪里好看
日本人的委婉程度有些变态。有话不直说，表里不一。用礼貌包裹恶意，把凋零当成美，把死亡当成至高荣誉。
以西方语境主导的世界，民族的都好像是在向他们交卷子，在获得认可，或者只是去走了一圈后，回来才感到自信……电影导演，设计师……
zccommando ：其实是东方民族自己想要挣西方的钱，要西方的名后再挣自己人的钱，关人家西方什么事？
梁文道老师最后一段讲的实在是太好了。有很多我们以为传统的东西，其实就是在西方视角下被塑造出来的。中国是，日本也是。
哈哈，道长说“山”就像四川人说“山”一样，山三不分。
迷恋书中的意境。。。
这期道长讲的太可爱了😝