一千零一夜
导语
《源氏物语》是一个开启日本文化观念的入口。要解读《源氏物语》首先要了解“物哀”这个重要的概念。什么叫做物哀？物哀又如何在《源氏物语》中体现？为什么《源氏物语》中几近乱伦的人际关系，日本人却当作美来欣赏呢？
精彩摘录
简单地讲，物哀有三层意思。第一层，万事万物皆有灵。我们知道日本的神道教其实是一种非常原始的泛灵宗教，一根柱子是一个神，一块石头、一棵树也是一个神……物哀的其中一个基础，就是这么一种泛灵论，就是认为万物皆有灵，万物万事都有它的心。本居宣长又把物哀界定为叫“物之心”。而为什么是“哀”呢？我们中文翻译成“哀”，但它又不止是“哀”那么简单，它有的时候是感叹。但是它又偏了一点点的忧伤的、悲剧的色彩。这些物，它如果有感受的话，它哀伤的就是所有事物的短暂。
第二层就是讲他们都有哀伤的那个感觉。这个哀为什么那么值得重视？把它捧到日本文化、审美里面最重要的一件事儿呢？那是因为哀伤的东西，总比快乐的东西高级。就像古希腊的悲剧理论一样，相信悲剧是能够让我们人感受到自己的命运，感觉到自己的局限。悲剧在这里面会起到一种升华、净化的效果。同样的，“物哀”这种哀伤的感觉，也能够让我们发现每个事物的局限性，它的本质就凸显了。樱花之所以美，是因为它总是会落下的，它要是不落，永远开着，那反而就不美了。
第三层意思。它指的就是，万物都有可哀之处，他们都有心，都有感受，很可惜的是它没法表达。而人不一样，人是有感受，还能表达出来的。因此，当我们人感受到万物的心，我们就要想办法帮它表达出来。
物哀这种表达，是一种美学上的追求，是要唯美的。本居宣长认为，这就是《源氏物语》的核心，这才是这个物语本身的旨趣。从这里面，就能够认识到日本人的真性格就是讲自然情感的抒发。除了这些非常唯美的表面之外，更重要的是，这种物哀深入到了一种对所有已经逝去的东西的感怀。
这个小说是一个关于追忆的小说。像日本人所喜欢讲的“物之哀”，怀念那一切将要消逝的东西，感觉到所有事物的短暂，而为其哀怜。而当那些东西真的走远之后，我们就陷入到对他们无穷的怀旧、怀想之中。
如果我们真的能够消化掉整本《源氏物语》，我们大概也就能够掌握到一种以前我们所没有的感性能力。——梁文道
2018.08.28
精选评论
共 35 条无可奈何花落去，似曾相识燕归来
那红楼梦是不是也是物哀
李琰贺 回复 一粒蟹籽 ：红楼梦更应该被称为中国源氏物语，曹雪芹看过源氏物语，才有写红楼梦的灵感
一粒蟹籽 ：源氏物语被国内称作日本红楼梦。
道长朗读也这么好听啊！以前以为只有老许的朗读让人沉醉呢😁
苏三说_Susie 回复 139****1632 ：许知远许老师，去听听《单读》吧，个人感觉比道长还有点催眠，不过不知道为啥没有道长的催眠名气大哈哈哈
139****1632 ：请问老许是谁呀？许子东老师吗？
如果把《源氏物语》看作对逝去的时代的怀念，是否也可以说是对时代之“哀思”？
我听过的最通俗的，对物哀的解释。可是，道长读的这本源氏物语是谁的译本呢？
还没想好 ：听着像是林文月版
fish 回复 史东婷_Susie ：谢谢。
道长讲的真好!
道长的阅读真是让人沉醉，我自己读的时候怎么就没有这种感觉呢……
萤火虫
想到《家守绮谭》每一篇以花草命名，叙述人与自然之灵的不经意相遇，充满奇趣，鸟兽花草随时幻化成人，如同好友近邻一段与你擦肩而过……人类早己遗忘的万物灵性，还存在这本京都附近的妖异奇谈中。
刚好正在画樱花🌸，就听到了道长讲樱花，有种很开心的巧合嘿嘿😁
物哀透彻地解释了为什么悲剧更深刻。
挣扎着检查听完了三期，怎么办？更加不想看了！完完全全不是我能审的美😂
Yuki ：可以选择不听呢
讲得真好。想分享给别人怎么分享？
看理想 （编辑） ：文稿页右上角有分享按钮啦
全是细思极恐，只写极端华丽的外袍里面的虱子全都不提。
哈哈哈，这段好搞笑，萤火虫和落樱是什么鬼哦