用得上的哲学
导语
你注意到了吗？我们听到或看到一些词时是带着情绪反应的，比如看到“彩虹”和“雾霾”这两个词，相信每个人都会产生不同的情绪。按照认知语言学的观点，任何概念它都是有情绪的。进一步讲，你的身体是怎么和世界接触的，你的概念就会包含这方面的信息。本集节目将包含以下要点：1. 语言的本质；2. 传统语言学与认知语言学的分歧；3. 如何用得上。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，非常开心和大家继续来讨论用得上的哲学这个话题。今天我们的话题是认知语言学。为什么要讨论认知语言学？因为我们上次节目主要讲的是乔姆斯基的观点，现在我们要找一种和他对立的语言学观点，这样我们可以从另外一个角度来看看语言的本质到底是什么。
语言为人类的生存搭建了一个情报系统
那么，到底什么叫认知语言学？认知语言学的基本观点是什么？我们稍微来介绍一下。
关于认知语言学有一个大牛，这个大牛也经常来中国做演讲，他的名字叫乔治·莱考夫（George Lakoff），他有一部非常著名的作品，听听题目都吓死人，《女人、火与危险事物》。大家听上去觉得这是不是鄙视女性的一部书，这和语言学有什么关系？首先我要指出，这部书根本就没有鄙视女性，而且它是一部语言学的著作。
为什么要起这么奇怪的题目呢？这个题目就把我们要用语言做的几件关键事情全部包括了。哪几件关键的事情呢？异性交往，没有异性交往咱们就没有后代，如果你要和异性进行交流你得用语言，是不是？另外一个就是重要的生产技术，生火就是原始人最重要的生产技术之一，你要把生产技术传播出去，你需要语言。还有“危险事物”，你要协同你的部族里的成员共同对抗危险，你也得用语言。不过这本书的题目有点小小的男性中心主义，如果是女性的语言学家来写，可能就是“男人、火与危险事物”。
2019.10.26
精选评论
共 16 条屁gu说的都是错的，大家不要被误导
丸尾同学 回复 keeper ：好的👌🏻👌🏻👌🏻👌🏻
keeper ：你现在的态度正是在违背徐老师的观点：一个良性的社会是需要各种不同的声音可以都有机会表达，不论对错，不论真假，尊重每个人发言的权利。
哈哈，徐老师日语太好了，freeze 念出日本味儿来了。
最后这段话，我真是深有感触。刚开始到一个新的国家开始留学生活，时常遇到那种从小在中国长大形成的观念被异国他乡的文化打碎的情况，这种感觉很糟糕的，有时候甚至会感觉大脑被击中一样，一片空白（大概这就是为什么我们说culture shock)……现在慢慢地开始习惯了之后这种感觉就越来越少了，应该算是和解了吧。
yingjinstein （主讲人） ：国内在出去之前就要系统搜集目标国文化信息，提供缓冲
yingjinstein （主讲人） ：国内在出去之前就要系统搜集目标国文化信息，提供缓冲
不是很确定。我可不可以简单粗暴地理解为：乔姆斯基在用共相实在论的方式解释语言，莱考夫在用蕴相殊的方式解释语言？
yingjinstein （主讲人） ：莱考夫的理论还没抽象到运用trope论的层次
这几节课，我在心里下的一个定义：人是感觉的动物，学习的过程是一个定位感觉的过程。比如学自行车，练习的过程就是反复定位感觉，感觉被定位后，骑自行车变成一种得心应手的本能，当我在用理性去思考自己为什么正在骑自行车却不会倒？当我在骑行的时候，故意要倒，要摔倒，却发现做到需要很大的意志和勇气，有一股求生的本能在心里做着争斗。这一课里＂任何概念都是有情绪的＂这一段后，让我产生了情商的联想。
洋洋快乐 ：求知可以改变一个人的本能……？！。
洋洋快乐 ：我粗劣的想象之下：眼口鼻耳接收外部环境的信息，大脑的分析信息，反复接触定位感觉成为本能，本能由情绪管理。 同样一件技能，为什么有人通过反复练习可以做好，有人却做不好？那是因为有人感觉敏锐，有人感觉迟钝。 情绪管理做得到吗？有恐高症的人可以管理自己不登高。 如果已经在高处呢？可以不往下看。如果已经往下看呢？可以闭眼。如果闭不上眼呢？可以不想。如果已经想呢？…
我想到两个问题：1，既然身体感受很重要，那我们平时可以尝试增加自己的生活体验，如参加一些自己每接触过的活动，比如去湖边钓鱼，来方便自己日后感受理解更多的概念。2，可是我们并不一定有机会去接触，那我们可以欺骗自己的大脑吗？比如康德老先生可以把塔尖拍下来，然后对着照片YY以往看到的景象？我在想也许搬家后康德会留恋之前家里的门框等生活场景，搬家也许会产生新的身体不适应。3，我很讨厌做某些事，我可以靠调整自己的身体感受来喜欢做某些事吗？比如让自己的身体和心理都处于一个比较舒适放松的状态……
yingjinstein （主讲人） ：塔尖即使拍摄下来也没有活的景那样带有与环境的互动。真实互动很难取代
yingjinstein （主讲人） ：塔尖即使拍摄下来也没有活的景那样带有与环境的互动。真实互动很难取代