用得上的哲学
导语
本集继续来讨论一种新的唯名论，即元语言唯名论。根据这种理论的观点，我们对抽象概念的使用仅仅是一种语言上的策略，而并非是这些抽象概念背后的确存在一种共相。显然共相实在论不会同意这种观点，它们之间会有怎样的辩论，哪一种更有道理呢？本集节目将包含以下要点：1. 什么是元语言唯名论；2. 共相实在论与元语言唯名论的争辩；3.元语言唯名论如何解释民族情感。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，非常开心和大家继续来讨论用得上的哲学这个话题。今天我们所涉及的主题仍然是唯名论，我们以前讲过的两种唯名论，一种是素朴的唯名论，另外一种是虚构主义的唯名论，今天要谈一种更高级版本的唯名论，也就是所谓的元语言唯名论。
什么是元语言唯名论？
大家听到元语言唯名论，听得有点头大，什么元语言，是指元代的语言吗？元语言的元，的确是元代的元的写法，但它真正的含义是指，我们用来讨论其他事物的那种更深层次的语言，这叫元语言。
比如，我们现在如果用汉语来讨论英语的语法，汉语不就是处在一个更高的阶位上吗？这时候汉语就叫作元语言，英语就叫对象语言。但是反过来，你也可以用英语来讨论汉语的语法，这时候汉语就是对象语言，英语就是元语言。
那么元语言唯名论是什么意思？也就是说根据这种唯名论的立场，咱们固然在日常生活中也使用各种各样的谓词，貌似我们在指涉某些共相，但真实的情况是这样的，我们仅仅是在元语言的层面上来使用这些词，真实的世界中是没有这些共相的，这只是一种言语策略。所以，这种观点就简称为元语言唯名论。
元语言唯名论之所以被提出来，就是为了解决这样一个问题——我们日常生活中为什么会使用这样一些抽象的词？那么按照共相实在论的观点，那是因为世界上的确有这样一些实在的共相，所以我们要用类似的词去指涉它。而元语言唯名论的观点是，世界中根本就没有这些所谓的共相，咱们用这些语词去指涉它是我们自己的事，和世界的实在没有什么关系。
2019.10.08
精选评论
共 22 条联想到徐老师以前说的儒家思想和费孝通先生的《乡土中国》。其中的层次论，就是元语言唯名论的一种吧？“修身齐家治国平天下”，人是先有自己，然后到家庭血缘关系，再到国家民族，才来是天下。就是共同感受的从近到远。因此，为了上层较远的关系牺牲下层更亲密的关系，是很难让人彻底接受信服的。
老师，您怎么看最近nba关于言论自由这件事？
yingjinstein （主讲人） ：不能在这里谈
王仲山 ：有人说这事需要默契，不是第一次也不会是最后一次，其他的没必要太在意。
那个人还没来
176****2873 ：虽迟但到……
丸尾同学 回复 XCYu ：嗯，有可能吧
报道
ヨーグルト ：早
性 谎言与录像带
如果有一种智能生物不是像人类那样用光的波长来分辨物体的，那就不存在“红”、“绿”了。
诉诸于具体的殊相
那关于巴别塔的故事……更是级别之上的……
元语言唯名论……似乎能产生奇特的凝聚力。
感觉不算共相吗？
想到前面讲过的“语义”“物理主义”等，想到了“美”。
突然觉得唯名是共相的基石。
洋洋快乐 ：突然想，感受的相似度是＂想象共同体＂的基础