用得上的哲学
导语
上集节目我们谈到共相实在论，今天要说的是这种理论的对立面，也就是唯名论。在唯名论者看来，根本不存在共相，这个世界上只存在看得见、摸得着的事物。但是唯名论者的困难在于，他们要如何解释像数学、民族这些抽象概念的存在。本集节目将包含以下要点：1. 什么是唯名论；2. 朴素唯名论和虚构唯名论；3. 唯名论如何影响人的价值观。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，很开心和大家继续来讨论用得上的哲学这个话题。那今天我们要和大家讨论的这个话题是接续上一次的，上一次我们说的是柏拉图主义的共相实在论，现在我们就要讲讲它的一个对立面，这个对立面就是唯名论。
那么到底什么是唯名论呢？我们先想想柏拉图主义所说的共相实在论是什么意思，这个意思也就是说，世界上这些抽象的对象的存在，构成了我们言谈抽象事物的一个基本前提，否则的话，你怎么能够知道我身上的衣服的黄色和你身上衣服的黄色都是黄色呢？只有先预设了这个共相的存在，这一点才是有可能的。
那么和它对立的那种观点叫唯名论，认为所谓的共相实在论是在庸人自扰，世界上哪里有这样非常玄乎的一般的共相呢？我们能够看到的是什么呀？我们能够看到的都是一片具体的黄色，或者是具体的黄色的事物，抽象的那个共相只是我们言谈里面所使用的一个名词而已，所以这种观点就叫唯名论。
唯名论对共相实在论的反驳
唯名论有一个基本的观点就是，我们语言的结构和外部世界的结构很可能并不是一回事。我们的语言里面有一个主谓的分别，比如说“这朵花是红的”，但这是不是意味着在外部世界中也有一个叫“红性”的东西，与前面一个句子里的谓词“红色的”相互对应呢？答案是否定的。在唯名论看来，语言怎么说这只是为了方便，外部世界是怎么回事，那是外部世界自己的事，这两者没关系。
2019.10.05
精选评论
共 14 条请问老师《用不上的哲学》什么时候上架呢？
当“我”不认同你所构建的“共相”，就会认为你的“共相”是虚构的。但“我”又希望虚构自己一帮人所认同的“共相”来建立一个不同的群体。 人类就是这样矛盾的动物。 在道长《八分》里的“脑容量只有1GB”里谈到，合作也就是建构“共相”，达到知识共享，使人类得以进化。但这个进化结果又使个体的存在被湮灭。 徐老师这堂课让我可以好好想一想，眼前这个“我”是基因的载体还是有意义的存在？ 彻底一点的虚构唯名论，那连“我”也是虚构出来的，但没有了“我”，那又如何传递文明呢？ 思路很乱，继续学习。
感觉自己更像是唯名论，为着更具体更实在的东西贡献自己的价值// 学了国关之后对政治的进一步解读，民族主义是政府有意的创造
原来我的哲学观点是唯名论，居然我一个不懂哲学的人也有哲学观点！
还是没人
丸尾同学 回复 XCYu ：欢迎
XCYu ：我来了😃
比较赞成最后的观点，即对实在的对象给予更多的同情心，对宏大的对象保持怀疑。
用米其林评级的眼光看数学，很有意思啊！我身边很多学数学的朋友，都十分痴迷于数学的美感，转去数学系就是因为物理/化学不够美。
《想象的共同体》这本书记得道长好像提过呢，果然是好友
朴素唯名论者：看得见摸 得着的东西是存在的，其他都不存在；（他们怕抽象观念概念） 虚构唯名论者：总是装作在使用共相。他们喜欢使用对自方有利的结论，但他们的结论有时无法与现实情况相调和。 上《想象的共同体》作者支持虚构唯名论的。 在具体的事物和相应的抽象概念面前，虚构唯名论者总是相信前者是实在的。
感觉唯名论和共享实在论虽然有矛盾但都可以解释部分世界，或者说这两者是共存的
云妮 ：很认同啊，两种理论正在共同支配着现今世界格局。
想起来我高中的物理老师讲过一句话，物理学的本质就是编故事，看谁的故事最能自圆其说。看来他就是典型的唯名论者啊！