现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1.实践理性的启蒙
2.普世主义的发展及意义
3.康德对自由的理解
文稿
你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈康德的《什么是启蒙》。
实践理性的启蒙
上一讲我们说到，康德认为启蒙是一种实践理性，启蒙不只是为了获得新的认知，还要有新的行动，如果只是有了新的知识，但是没有行动的话，那算不上是真正的启蒙。
这对我们今天来说，是一个非常重要的观念，它让我们意识到一个问题，那就是，当人们都明白自由、平等、人权、民主的道理，但是却没有相应的行动的时候，我们是应该继续讲这些道理呢，还是要有所行动？
我们经常听到有人说，一个国家不能实行民主的原因是人民的素质太差，他们没有办法在国家决策上做出明智的决定，在这种情况下，一旦实行民主，就会天下大乱。这个说法其实是在暗示我们，只有在那些素质太差的民众接受了教育、完成了启蒙之后，才可以尝试民主。
但是，事实上，这样的“启蒙”并不是康德所说的那种有着实践理性的启蒙，它甚至可以说是一种逃避行动和不行动的借口。难道在人民的素质还没提高到一定程度的时候，真的就不能实行民主了吗？
当然不是的。其实，在1937年，政治学家萧公权就已经在批评国民党专制政治的时候说过，宪政的道理并不复杂，你只要把宪政的道理告诉民众，民众是能够明白的，不需要无限期地对他们启蒙，并不是一定要用很多年的功夫去做准备，才有实行的可能。
萧公权（1897－1981），中国现代政治学家
萧先生说，“宪政是一种政治的生活方式，并不是高远玄虚的理想”，“宪政是过程也是目标，而目标即是过程的一部分，‘千里之行，始于足下’，要达到目标，只有从较幼稚的宪政做起”。
2019.10.01
精选评论
共 12 条公共生活现在有萎缩的趋势。
但是，这并不是所有的人都能自动做到的，要做到这个，人需要摆脱自己加在自己身上的愚昧，变得成熟起来，这就是启蒙最主要的部分——自我启蒙。不是个容易的事情 但是会慢慢去做 去进步
好了 那一声好了 我一身鸡皮疙瘩
实践启蒙世界的很多地方都在发生，只是我们的周围很可惜，启蒙这个词都快消失了。
这期节目我听哭了，谢谢徐老师和看理想节目。
人要自主的去摆脱人加诸于人自己身上的不成熟状态，拒绝所有不符合自己实力的诱惑，用真实的行动去公共理性实践，去发现创造自己的公共理性，公共成熟，这就是自我启蒙。
在“实践理性启蒙”小节的末尾，老师在讲“启蒙的意义”中，使用了“普遍性”、“普世性”和“普适性”三个概念，时有穿插组合，特别希望老师可就“普世性”和“普适性”的关联与区别作补充，感谢！
不成熟变成熟 一群人可以走得更远 自由带来启蒙 开明
生活在一个启蒙的时代都是奢侈啊，更别说启蒙过了的。现在公知成了不折不扣的贬义词，稍微跟身边的人讲讲平等权利，就被说成是“老公知”了
圣彼得堡早上5:07学习知识！早❤️
许多美好的感受，往往要通过对比才能凸显其珍贵。正所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，只有历经巨大的苦难，才能真正领悟幸福的真谛。这是一个简单而深刻的道理。 设想一下，一个人从出生便养尊处优、衣食无忧，从未尝过生活的苦涩，那他又怎会知晓幸福的含义呢？因为缺乏对比，幸福于他而言，不过是模糊的概念。 只有经历过痛彻心扉的痛苦与折磨，人们才能在对比中明白该如何更好地生活。人的成长与进步，大多源于磨难。若一生顺遂，毫无波折，又怎会意识到真正美好的生活方式呢？ 外界的压力、逼迫、辱骂，甚至是全身心的禁锢，虽让人痛苦不堪，但也正是这些，激发了人们突破禁锢的决心，促使他们通过努力追求更加自由的状态。 限制与痛苦，固然是人们不愿承受的，但倘若没有它们，人们便失去了追求美好与自由的动力，也难以体会到舒适自然的生活状态。这就如同鸡与蛋的关系，二者相辅相成，缺一不可。我们需用辩证的思维看待这一切。 或许每个人都渴望一生顺遂，只享快乐，不历痛苦。然而，没有痛苦的衬托，人们又怎会有动力去守护幸福与快乐呢？若失去了这份动力，又怎能避免痛苦的降临？ 由此可见，幸福与痛苦相互依存，缺一不可。它们在生活中不断循环，让我们对幸福和痛苦有了更深刻的认识，也推动着我们的生活良性发展。 作为一个人，虽然无法避免生活呈现螺旋式的状态，但我们可以让每一次的状态都迈向更高的层次，实现螺旋上升。也就是说，每一次所承受的苦难，在层次上要比上一次更高；而所体验到的幸福，在精神层面上要远超所吃的苦。 在这不断螺旋上升的过程中，当我们承受的苦难超越了上一阶段的幸福状态时，就要去探寻一个更高层次的幸福状态，用它来“降维打击”当下所经历的苦难。这是一个饶有趣味的过程，也是每个人一生必然会反复经历，直至生命终结的过程！
找到那个独特的明确自我过程就是自我启蒙的过程