2. 大出离：生命的基本困境大树之歌：画说佛传

灰蓝色的夜雾，在晨曦中，如窗帘般地拉开了。北印度阿奴摩河畔，有朦胧的身影在活动。 那是二十九岁的悉达多太子——他的随从和一匹白马。 在白沙遍布的河滩上，悉达多以宝刀割断自己的长发，换上出家人的袈裟。悉达多并且嘱咐随从，叫他把一切宝冠首饰等身外物都带回皇宫去。 悉达多贵为太子，自幼受净饭王的宠爱，成年后他娶妻耶输陀罗，生下儿子罗睺罗。这位才学兼备、青春正盛的王子，眼看着他就要接替父王，成为迦毗罗卫城的城邦邦主了，怎么会选择出家了呢？ 在古典的传说中，有一段“ 四门出游 ”的情节是关键性的。 话说有一天，太子驾车出宫去游玩，不意间来到城外的偏僻的所在一向养尊处优，居住在花团锦簇宫院中的悉达多，初次见识到常民生活的困苦面貌，令他十分震惊地发现了：在陋巷、贫民窟中，有容貌枯槁的老人、也有喘喘然，痛苦挣扎，即将死去的病人；还有，当他来到野外，竟看到被遗弃在荒郊的尸体骸骨。啊！为什么我竟然不忍心观看，竟想转身逃走呢？ 面对残酷的“老病死”情境，天性敏感的他，不禁反躬自问：难道有一天，我不也会变老、生病，不也会死亡吗？想到这里，悉达多太子所有属于青春的骄慢和快乐，一时都被斩断了。生命里无可避免的幻灭和苦恼，成为他挥之不去的噩梦。 在早期佛法结集的 《法句经》 中，仿佛可以听到悉达多太子对人类生命无常痛苦的感叹。《法句经》第一百四十八和第一百四十九偈中，他说， ＜一四八偈＞有一天，这个肉体衰老了，就成为疾病的窝巢；身体由渐渐衰弱，走向腐坏和溃散…… 真的啊，早在人一出生，就也决定了他被判定了要走向死亡。 ＜一四九偈＞啊，墟墓里的骇骨，就好像秋天过后，被风吹落的葫芦壳；看到散落野地的枯骨，想想：当初的身体美色在哪里呢？ 《法句经》＜一四六偈＞中，他说， ＜一四六偈＞世界仿佛到处都着了火，在这世间，有什么是值得我们去贪恋、执着的呢？可叹人们被心灵的黑暗所遮蔽，他们怎么不去寻找一盏明灯呢？ 人生在世，贪恋生命，却不能够免于死灭，成了每一个人生命最基本的困境。 要如何才能脱困，免除于无常逼迫的苦恼，得到真正的安乐和自由呢？ 立志为世人追寻解苦之道的悉达多，终于在一个夜晚，向熟睡得妻子、幼儿、亲人以及宫室悄悄地告别。 在《法句经》〈九十一偈〉中，他说： 〈九十一偈〉我下定决心离开宫室，出家而成为一个修行沙门，这就好像成长中的天鹅，会离开原来的池沼，一次又一次地舍下旧巢，飞向高处，飞向远方…… 在在〈一七四偈〉和〈一七五偈〉中，他这样说： 〈一七四偈〉世间蒙蔽在黑暗中，明眼能够看见的人很稀罕，到处是重重的罗网，少有鸟儿能够逃脱，飞上天空。 〈一七五偈〉看啊，美丽的天鹅飞翔于日光大道，奇迹般地翱翔天空，修行人降伏心魔，褪尽对城市的贪恋和执着，走向于大出离。 一夜的奔驰，在远离家乡的阿奴摩河畔，他舍断世间荣华，成为孤独走向沧茫大地的修行沙门。 想想，悉达多太子，真的有可能在这生死轮回的世间，找到离苦的不死之道吗？