21世纪伟大电影
大家好，我是阿郎。
自进入21世纪以来，因为中国板块和韩国板块的抬升，世界电影进入了新一轮活跃期。
一百多年来的电影文明，再一次面临了文明的冲突与世界秩序重建的历史性时刻。和电影史上曾经发生过的任何一次形而上的革命不同，这一次文化与秩序的起义，没有任何征兆可言。
确切地说，这是一场始发于内部的孕育和裂变，是一个地区古典的遗产，在日光照耀经年之下的氧化，它从一开始就注定了是一场悄无声息但去意决绝的出走。
如果去除掉流行的错觉，我们或许可以认为，电影，这一种被西方表达所娇惯了的方式，历经百年，终于找到了东方的语法。同时，它对西方现有语言秩序的任何臣服或反叛行径，都将在这场革命里被视为危险的火种。毕竟，人们对习惯的依赖，比他们所能想象的还要严重。
在今天这一期，我们就以韩国导演金基德的《春夏秋冬又一春》为例，聊一聊在电影表述层面已经各有倚重的韩国电影，和真正的世界级电影之间，还隔着什么样的山和海。
韩国电影造诣如何
在最近几年的中国，韩国电影是经常被拎出来羞辱和恐吓中国电影的匕首。除了每年不定期出现的神片之外，好莱坞一次次对韩国电影的垂青，似乎也验证了某种揣测。
就像清晨的阳光必将驱赶黑暗、照进森林，人们也等待着东方电影照耀全世界的那一天。一定会有一位乃至几位世界级的导演出现，他们将驾驶金马车，拖动朝阳的到来。
可直到今天，那天选之子还是没能露出光芒。就连那几位曾经看着很像的人，也正在失去当初的光芒。
有《密阳》傍身的李沧东是悲观。他的电影好就好在那种彻骨的寒冷，但也局限于这种寒冷。
无论是《燃烧》最后的大火，还是《诗》里母亲在树荫下的吟诵；
无论是《薄荷糖》里中年男人在高架桥上对迎面而来的火车高喊；
还是《绿洲》里脑瘫女患者在看到室内那个叫绿洲的挂毯时的恐惧。
2019.07.26
精选评论
共 31 条每周等阿郎的更新，如同如期而至的一个约定，更是心心念念盼望的礼物，这个夏天，一切如常又哪里不同了，是这个夏天出现了一个人，你喜欢听他说话，一直说一直说一直说下去……谢谢阿郎
我很佩服阿郎的格局和气度，电影应该注目于全人类。我只关注自己的自怨自艾。或许金基德的其他电影正如阿郎所说的这样，但就这部电影来说我并不认同，轮回就是我们的永恒困境，小的来说比如放羊娃放羊赚钱买羊放羊，而我们每个人何尝不是放羊娃的，大的来说，例如尼采提出的永恒轮回。在阿郎的文中将“男人怀抱佛像身缚磨盘登上山顶”是放于“一个蒙面女人送来啼哭的婴儿，然后悄然离开之前的”而在电影的叙述顺序中其实是后者在前的。半夜和尚想要掀开蒙面女人的面纱，刺破了女人的弃子之心，自己无心凿出来的冰窟竟害了女人丧命，而后冰窟中出现了另一尊佛像。而和尚怀抱上山的佛像的造型其实并不常见，为半跏趺思维弥勒佛，半跏思维坐不见于印度，而流行于中日韩等地区，其意义一般是佛为菩萨时思维众生苦的造像。半跏趺思维据说是佛陀在雪山修行的姿势，为了开悟儿冥想，还有一种说法是佛入灭后五十六亿万后将重现，而他的冥想是在思考该如何解救广大众生。
看完寄生虫就有这样的感觉，电影要反映痛苦，但不能人造痛苦。韩国电影的雕琢痕迹还是太重了。
阿朗老师的文采
在八年前的高中语文课上，老师给我们看来没有字幕的春夏秋冬的电影片段，并叫了我和同桌分别扮演老和尚和小和尚说出那段台词。我当时说的是什么已经不记得了，而那个片段原本的台词是“如果那些鱼，青蛙，还有蛇死了的话，在你以后的生命里，心中都会背负 着这块大石头的。”最后，只有青蛙幸存了下来，小鱼和蛇都死了，蛇死的尤为惨烈，看着蛇死去的时候，小和尚伤心的哭了。他的哭声和他的笑声一样，纯真自然。他的罪源于他的无知和人之天性，而他的悲源于老和尚的教诲，可谁又能知道小和尚的悲，是对生灵之 死的不忍，还是源于老和尚那句在你今后的生命里，心中都会背负着这块大石头的。阿郎提到韩国电影提出问题，不负责寻找答案，或许并不是不负责寻找答案，而是寻找不到答案，这让我想起了我非常喜欢的两个人，尼采和芥川龙之介，他们有一个共同点，尼采敏于 感受现代文明的弊病，却不能指出一条现实的出路如上帝死了，芥川把现实暴露的非常的深刻，但却缺少解决的办法，如旁观者的精致利己主义
一舟 ：不如说要求答案是精致的利己主义者。
很多朋友留言已经赞叹过阿郎老师的种种了，我就没必要重复啦。所以此处很想感谢阿郎老师把那些至少对我来讲是朦朦胧胧的感觉，比如狭隘的自爱与宽广的博爱之间的区别，用如此清晰准确的语言讲出来。对我有醍醐灌顶，迷雾骤散之感。🙏🏻
听的时候就想到了《罪与罚》，然后阿郎老师果然就提到了。
个人最喜欢也觉得是最好的一部金基德，真是可惜了…
最喜欢的导演走了
或许他也去了那个世界的雪山，只是身后再也没有那块赘石……
一过12点，先看“今日限免”。
在电影开始的时候，看到小和尚把鱼、青蛙和蛇身后绑上石头的时候，我心里只是觉得，这孩子好调皮。 在电影结束的时候，看到小和尚在鱼、青蛙和蛇的嘴里塞进石头的时候，完全不能直视。他的笑也完全无法被我解读为童真。在此刻，心理的状态被前面那个小和尚的一生经历塑造之后，看到这个小和尚的所作所为，心生悲凉。
请问能不能说下“他们的痛苦很难穿越民族的壁垒”这句呢？谢谢
镌文 回复 陈欣 ：嗯～有道理
陈欣 ：“电影人没有经历过苦难，他们很容易就把困难和挫折当成了苦难。”觉得阿朗老师的意思是“困难”、“挫折”更多是受环境、地域限制的，而“苦难”超越这些限制，可以抵达拥有不同生活背景的人的内心，引起共鸣，而受限制的“痛苦”做不到穿越这样的壁垒和限制。 个人觉得这种讲法确实有道理，我是前天看的这部电影，看完紧接着又看了《好莱坞往事》，发现对比是那么强烈，东西方人的日常状态，表现喜怒哀乐的方式，都那么不一样，清晰感觉到不同民族不同文化的人，整个内心和外化，平衡点和起伏，表现出来的惯常和反常都非常不一样。所以，我相信有壁垒。但我也觉得并非一定是人类共同命运的苦难才能穿越壁垒到达共鸣，我觉得只要是真实的感受感情，只要认真去看去体会，也是可以相互理解到的～
能听到阿朗这样的电影分析评论是幸运的，期待续集。
感谢老师分享