诗意：关于新诗的三十种注脚
导语
这期节目，讲的是历史的诗意。中国古代的吟史诗，或是借古讽今，或是借酒浇愁，多是发挥教化的功能。但现代诗中的历史诗，要回答的却是历史到底属于谁的问题。这集以痖弦的《盐》为例，与你讨论现代诗如何讲述历史。
文稿
你好，我是廖伟棠。今天我要跟大家讲历史的诗意。
听起来，历史非常沉重，尤其是我们中国的历史。而且，去书写历史的人往往会一板一眼，板起面孔，让大家以史为鉴，这也是儒家传统加给我们以前的诗人的使命。
的确，吟史诗，就是吟诵历史的诗，是中国传统诗歌的一个很大的组成部分。好几位重要的诗人，他们都以写历史的诗，来让他的同行以及后辈留下深刻印象，像杜甫、李商隐、杜牧等等都是。
古代人写史诗，或多或少要通过这首诗来显示自己的政治能力，显示自己是如何看待过去的错误的，如何借由一首诗，把过去的错误转化为当下的借鉴。
当然，他们这样往往不会成功，因为我们的诗人，多少带有一厢情愿，皇上、执政者，根本不会太理会我们诗人对古代的这种借古讽今。不理会倒好，一理会，说不定还会令你人头落地。
于是我们吟史诗，又慢慢变成了一种借酒消愁，拿古代一些命运相似的这些义士，或者品行高洁但是（遇人不淑，说遇人不淑是太过分了，应该说是）怀才不遇的这些历史上的名士，来给自己打气，来浇自己块垒。总的来说，古代关于历史诗词，大概就是这样的几种。
但是现在如果你还要写关于历史的诗，其实多少会有点尴尬，因为我们读者从诗所期待的，不再是一种教化，更加不再是那种要辅佐皇室，以敦世俗，或者让社稷更加亲民，政治更加清朗等等。
其实有句话说的特别好———历史都是当代史，我们如果要从历史中找到当代的成分，我们首先要重建当代的普通人的历史话语权。
这个重建的方式，就是通过对历史上的普通人、历史上的小人物的重视，夺回了历史到底是属于什么人的，这么一个权利。
2019.07.18
精选评论
共 13 条“这种悲剧是在每一个人身上发生的，不只是在历史书上发生的。” 只怕，这悲剧的前奏，大多数的已被驯服，并不自知“我”也在历史之中，而非仅仅是捧着历史书的那个旁观者。
感谢感谢！这首诗太有力度了！过瘾
一直以來小貓的心願是能夠為偏遠窮困地區的孩子們做點事情、畢竟能夠接觸到看理想節目的人們都是有一定資源的、而那些孩子、他們看不到也聽不到、而他們、並不是少數～民智決定了一個國家國民的總體素質、決定了政府機構的運行能力、也決定了每一個生命的幸福感知力🍀
今天的我，对于历史的感受是有限的。有限得有限。历史感是一种感觉，这是我仍需触碰的敏感。
二嬷嬷需要將七百哩外的海鹽帶給她的人，而各個時代英雄，左右黨派，宗教帶不來，杜斯妥也夫斯基也送不到二嬷嬷面前。悲劇的原因在於隔絕。萬物皆不幸。聖人天地皆難做。因為事實總是天地不仁 以萬物為芻狗。聖人不仁 以百姓為芻狗。
是不是后半部分的诗原文没有放进稿子里，裹脚布和秃鹫这些意象在哪里？
裹脚带的意象真的绝了
诗的文字部分最后一段没有用金色哦
饿嬷嬷
最后的配乐多少疏解了淤积的情绪
感谢老师分享
喜欢廖伟棠先生的讲述。但是文字部分托还是陀？几次出现不统一。
很好奇，为什么我尝试留言米沃什的《献辞》会通过不了？有部分敏感词吗？