现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1.纪实作品和小说的区别
2.灾难文学的真实性
3.保存灾难记忆的重要性
文稿
你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈笛福的《瘟疫年纪事》。
纪实作品与“纪实小说”
之前我们说过，《瘟疫年纪事》属于纪实文学，也叫做“见证叙述”。这是一种我个人非常关心的文学体裁。
大概是2009年，还是2010年，有一天我收到了一封陌生人发来的电子邮件，来信人告诉我，他读了我的一本书，叫作《人以什么理由来记忆》，知道我很关心灾难记忆问题，所以想要告诉我一些关于他自己曾经被打成“右派分子”的遭遇。
徐贲《人以什么理由来记忆》中央编译出版社
他告诉我，他在牢狱中度过了10年，并且写下了一部记录自己经历的作品，问我愿不愿意读一读。我的第一反应是，这是一部纪实作品，所以我立刻答复说:行。于是，他寄给了我一本足足有好几百页的书，名字叫作《孤独的咒语》。
我读了他的作品之后，发现那并不是我所期待的那种纪实作品。我感觉到，他的作品里好像有太多虚构的东西，就像这位来信人后来向我说明的，这是一部“纪实小说”。
我感到有些失望，就给作者打电话，告诉他我的想法。
我对他说，读了他的自我介绍之后，我对他的作品非常期待，我期待这是一部纪实的幸存作品。但是，我读到的却是一部“小说”，而且是一部想要用技巧和手法来取胜的小说。
虽然我并没有怀疑书里面的情节和人物的真实性，但是我觉得作者是在用幸存者的身份说了很多别人的故事，而没有集中地说出他自己的故事，没能在整个叙述中贯穿他自己的经历和声音，确实太可惜了。
所以，我建议他先把别人的故事放到一边，而单单把他自己的故事整理出二三十万字来，然后再写别人的事情也不迟。
2019.07.11
精选评论
共 20 条把祸过成节，把灾当成幸，现在还有
听到这节课时，正好最近网上有个关于悲剧当喜剧、悲歌当颂歌的热点事件，就是一个叫“青年大院”的自媒体，一边讽刺澳洲火灾，一边吹捧中国1987年大兴安岭火灾救援，被很多网友批评为吃人血馒头的“爱国贼”。跟徐贲老师这节课后半截的内容恰好印证。
真实准确的灾难记忆，避免历史重演太重要了！
太有感触了！尤其是曾经读过二战犹太人幸存者普里莫莱维写的系列作品，其中揭示的主题与徐贲老师在结尾说的别无二致。铭记历史，缅怀死者，让先人经受过的苦痛成为对后世可贵的告诫，最终都是为了防止人类史上最残酷的悲剧重演。
杨显惠三部曲还是不错的，即使有文学虚构色彩，也给没有经历过的年轻人部分还原了当时的历史
丸尾同学 ：《定西孤儿院》《夹边沟记事》
对灾难的美化是可耻的。
声音好好听
人祸是无穷的。。。
知青下乡有的就没城里，然后就在当地“繁衍”了。
文稿内容不能全部显示！
红星大叔 回复 dy ：我用的是华为mate9。从第33期开始就都不能正常全文显示了。
moment ：请问您的手机型号是？是只有这几篇不能显示吗？
it‘s like 现在正在进行的反日教育 像是要为了复仇
灾难在性质上存在巨大差异。像地震、海啸这类重大灾难，往往突如其来又迅速结束，整个灾难过程完全不受人力控制，而灾后的救治阶段才是真正体现是否存在人祸的关键时期。所以说，地震、海啸、台风等自然灾害，具有发生迅速、结束快速的特点，只有在事后处理环节，才能看出是否有人为因素导致的灾祸。 然而，像瘟疫、病毒这类灾害，其起始、结束的时间以及中间的过程极为漫长，而这漫长的过程中充斥着无数人祸。在人类历史上，每逢重大灾难，总有一些人趁机发国难财、传播谣言、投机取巧，这几乎成了每场灾难中难以避免的悲哀现象。这正是瘟疫这类灾祸的特殊之处，整个过程是天灾与人祸相互交织的过程。倘若没有人祸作祟，或许病毒在短期内就能得到有效控制。但正因为人祸的存在，使得病毒控制的时长成倍增加，这凸显了病毒这类自然灾害的复杂性。 当然，在人类社会历史上，还有一种纯粹由人祸引发的灾害。比如苏联时期，由于各种政治高压、残酷迫害以及对言论自由的压制，导致苏联统治下的乌克兰爆发了严重饥荒，数百万人因此饿死，这完全是一场由人祸酿成的巨大灾难 。 倘若没有人祸，凭借其充足的自然资源，本不会出现饿死人的悲剧。这种纯粹由人祸主导的灾难，堪称人类历史上最为惨痛、最值得铭记与反思的悲剧。唯有深刻反思，才能确保未来不再重蹈覆辙。 还有一类灾害，以自然因素为主，人祸因素为辅。此时，人祸就像催化剂，加速了灾害的蔓延。就拿新冠疫情来说，它主要源于自然因素，但人祸的存在却让疫情持续的时间大幅延长，不过人祸并非主导因素。 可见，灾害种类繁多。不同类型的灾害，以及与之对应的小说和纪实文学，都能给人们带来截然不同的启示，这着实是一种饶有趣味的现象！
这个声音和背景音好像听的恐怖小说
讲得好
这是作者的原声吗