现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1.《瘟疫年纪事》的写作目的
2.《瘟疫年纪事》见证的苦难
3.《瘟疫年纪事》的见证意义
文稿
你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈笛福的《瘟疫年纪事》。
在上一讲，我们已经说过，笛福在他的作品《瘟疫年纪事》中开创了一种叫作灾难见证叙述的新写作形式，这样的文学作品里有真实历史的部分，但是，又有文学虚构的成分。
20世纪，出现了很多灾难见证叙述，因为那是一个灾难深重的时代，是一个极权主义猖獗的时代，人类遭受到前所未有的各种灾难，不只是天灾，更是人祸。
这种见证叙述也带来了人们至今仍在持续思考的许多问题：
比如，为什么要为灾难见证？灾难见证是灾难幸存者的一种道德责任吗？我们可以或者应该怎样来看待灾难见证？这种见证叙述有什么特征？历史纪实和文学艺术表现哪个更重要？不艺术的，甚至粗糙的表现手法会不会影响见证叙述的价值？
笛福的《瘟疫年纪事》当然不可能回答所有问题，但是，他在作品里对历史和文学的艺术关系的处理，却能给今天的人们带来启发。
小说还是历史记载 ？
《瘟疫年纪事》刚出版的时候，有读者把它当作是历史记载来读，因为，书里1665年的大瘟疫是真实事件，而且书在最后暗示，叙述者H.F也真有其人，是笛福的叔叔Henry Foe。
再包括，书里实实在在的官方“死亡统计表”，是教区每周发布一次的。叙述人H.F.提到的不同街道、建筑、教堂、酒馆、村庄、路标等等，有170余处，都是实实在在的地方。
但是，更多的读者会把《瘟疫年纪事》当小说来读，因为书里有很多生动的细节描述，营造了瘟疫时的恐怖气氛。
这本书的编辑辛西娅·沃尔还在书的导言里，特别提到了笛福对伦敦街道的描绘，在历史记载里，这完全是可以省略的。那个时候，伦敦只有灯笼这样的照明物，如果太阳落山了，户主们就要把灯笼张挂出来,但是他们并不是每天都会出来挂灯笼。所以，整个城市经常没有灯光，没有指示牌，没有标志，甚至没有门牌号码。
2019.07.09
精选评论
共 16 条武汉 天灾？ 人祸？ 相信终有明了那一日
《发条橙》我超爱❤️
vinecat ：看不懂，可能要再看一遍
读完徐老师的《人以什么理由记忆》，对灾难见证有了初步的认识，见证、记忆，都是为了全人类的文明而不忘记，是社会人的公共道德责任。
河南大水 天灾？ 人祸？
面对瘟疫，不管是100多年前还是现在的，人的表现都是一样的，人类真的没什么进步😃
“真实是双重的：它具有认真严谨的历史真实，但是还有更深层的来自想象创造性的真实”。
闪退闪退!!!
大多数灾难实则是天灾与人祸的交织，天灾无疑是其中至关重要、不可分割的部分。就拿重大疫情来说，病毒无疑是“罪魁祸首”。然而，我们也不能忽视疫情期间存在的人为疏忽与管理漏洞，诸如那些令人深恶痛绝的官僚主义作风和腐败行为，这些都构成了人祸的一部分。正是因为这些人祸作祟，才让天灾的破坏力如虎添翼，变得更加恐怖狰狞。 回顾前几年刚刚过去的疫情，这种特征可谓一目了然。在疫情期间，谣言与传闻如野草般肆意滋生，关于病毒的说法五花八门。一座城市或许就有几百种不同的疫情“版本”，放到一个国家，那更是数不胜数。这些谣言如同阴霾，让人心惶惶，还引发了各种各样的突发事件。更有甚者，不少人散布谣言是心怀叵测，妄图发国难财。比如在疫情期间，一些人故意夸大疫情的严重性，其真实目的不过是想多卖些疫苗和防疫用品，这种行径实在令人不齿。 由此可见，在诸如疫情这样的重大自然灾害面前，人性的种种尽显无遗。除了疫情，地震、洪水等虽属于纯粹的自然灾害，但灾后重建的过程，却如同一块试金石，能清晰映照出人性的善恶美丑。以洪水为例，很多时候灾后重建困难重重，究其原因，竟是一些人在救灾过程中故意捣乱，给救援工作设置重重障碍。这种行为，在正常人眼中简直匪夷所思。 然而，在那些受灾者的内心深处，由于遭受了心理创伤，他们的心灵容易变得扭曲，人性的黑暗面也会在这极端情境下被无情地逼出。这便是灾难对人性真实面的无情揭露。 但我们也应清晰地看到，灾难就像一面镜子，同样让我们看清了人性的诸多光明之处。在灾难的阴影下，不只有那些妄图发国难财的小人与卑鄙伪君子的丑恶嘴脸，更有无数真诚善良、一心只想救助他人、拯救更多生命的白衣天使，以及众多心怀大爱的正直之人。他们内心的光明，在灾难的映衬下愈发熠熠生辉。 所以，当直面灾难时，我们要明白，灾难既映照出人性的黑暗，也凸显了人性的光明。实际上，人性本是中性的，无所谓绝对的光明或黑暗，关键在于外界如何引导，以及个人有着怎样的人生经历。灾难所反映出的，不过是人性的一时特征，并非永恒不变。倘若我们渴望改变，随时都有机会。
疫情期间特意读完了这本书 读完觉得又绝望又怀有希望
作者对人的悲悯
论…日记的历史意义
历史与见证。
居然有这么多免费节目，太好了
文稿内容不能全部显示！
鬼影幢chuang幢chuang