从中国出发的全球史第一季：人类文明的共同起点
各位听众大家好，我是复旦大学教授葛兆光。
今天要讲的是全球史，那么，先得谈谈什么是全球史？“什么是全球史”这个话题，已经有好多书在讨论了，这里，我只是说一说自己的看法。
以前流行很多种类的历史书。外国的不说，我们只说中国的。在中国最早当然是王朝史，除了《史记》以外，官方修的《汉书》、《后汉书》、《三国志》都是。然后，晚清中国遇上三千年未有之巨变，一下子到了现代，就以现代国家为基础，开始写国别史，什么中国史，英国史，日本史等，你们现在看到的历史书，大体上都是这样的。
可是，单单讲一国史不够，现代人还得了解世界，一旦视野放大了呢？那就是世界史了。可是，大家不知道注意没有，过去的世界史，常常是一个国家、一个国家，又一个国家，这么加起来合成的。
可是近些年来，“全球史”已经不是这样讲历史的了。
遥望蓝色星球，哪里有一道道的国境线
第一个变化，就是它不再依照国家或者王朝来讲历史了。打个比方。我们过去的历史书有一点儿像现代出版的地图，现代地图上，用粗的细的线条，表明了国家的边界，用大大小小的圆圈，标志了城市和乡村，还用不同的颜色，把这些国家和地区标志出来。
可是，大家闭上眼睛想象一下，如果你到了遥远的太空，就像李贺《梦天》里说的，“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，可以一眼览尽我们这个七分是水，三分陆地的蓝色星球，这地球上面哪里有什么一道道的国境线，有什么大小圈圈的城市，各国怎么会是不同颜色？
如果我们再闭上眼睛想象一下，当你身处在遥远的太空，能够看到整个地球，你又仿佛神灵一样，可以把时间压缩起来，亲历整个悠久的历史，那么你会看到的是什么？是古往今来的各色人等像小人国的小人儿一样，几千年一万年，在这个星球上来来往往，打仗、迁徙、耕作、贸易、祭祀、生儿育女，船只在海上来来去去，各种车在驿道上走来走去，“浪淘尽，千古风流人物”，山谷多次变了高陵，沧海几度变了桑田。
所以我要说，“全球史”想做的第一件事情，就是超越国家，不再让国境限制历史学家的观察，寻找一个笼括全球的，联系的、互动的、交往的历史。
从中国的问题和视角去看全球，这是各种全球史中的一种
接下来我们又要问，历史学家真的能在一部书里面，写得出“全球”的历史来吗？
让我们再闭上眼睛想象一次。当我们置身在太空中，遥看我们这个地球。尽管我们可能看得见它的全景，可是，无论你怎样有能耐，你也只能从你所在的位置看，你不是全知全能的宙斯或上帝。历史学家也是人，就像地球上的人看月亮，总是看到一半，遮了一半，就算你能绕过去看它的背面，你还是只能从你的立场、位置、角度去看，换句话说，就是你看到的，是你能看到的，是你这个角度看到的。
所以，没有哪一个全球史家可以宣称，自己能360°无死角看历史。我特别喜欢意大利传教士艾儒略（Giulio Aleni，1582—1649）在一本描写世界的书《职方外纪》里说的“无处非中”这句话，当你相信这个地球是圆的，那么，圆球上没有哪一个地方，可以宣称自己是“中心”，十七世纪艾儒略说这个话的时候，他颠覆了古代中国固执的“天圆地方，我在中央”的观念，也带来了一种多元的世界观。
艾儒略《职方外纪》里的万国全图
同样，把这句话用在全球史上，我们一方面破除了单一的中心主义，要说的世界是多元的、历史是复杂的、各种事情是联系的；另一方面也要破除历史学家傲慢的全能主义，我们历史学家别以为自己就能够全知全能，我们书写全球史，要承认自己不是千手千眼观音菩萨，我们只能，或者更能从某个角度看世界。
所以我们这里讲的全球史，也许和从美国看全球史，从欧洲看全球史，从日本看全球史不同，所以，也许更合适的是，这是从中国出发看全球史。
苏东坡不是说吗？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。如果你到南半球去眺望星空，可能看到的星空和北半球看到的完全不同，你不相信这还是我们头顶上的那个星空吗？还是的。之所以不同，只是你观察的位置不同。本来，全球史就是要讲一种没有中心的历史，它从一开始就既反对历史学的欧洲中心主义，同样它也反对历史学的中国中心主义，还要反对或者其他什么中心主义。
因此，我们这个全球史要做的第二件事情，就是它承认，这只是中国历史学者眼中的全球史，它和来自西方的各种全球史不同，更多的会从中国历史的角度、问题和视角去看全球，它只是各种全球史中的一种。
我们生活在一个地球，我们必然成为世界公民
接下来我们要说的是第三件事情，这个全球史讲的，主要是一个世界互相联系的历史。
以前中国有个比喻，叫作“东山钟鸣，西山磬应”，说的是很多现象，看上去无关，实际上互相影响。中国还有一句成语，叫作“草蛇灰线，伏脉千里”，意思是，历史就像喀斯特地貌中的暗河，有的河水看上去断了，可是不知多远，它又会从另外的地方冒出来。
全球历史中的很多事情，就像这样，战争、贸易、移民、宗教传播，把世界联系起来；有的像接力赛，一站又一站，把各种知识、习惯、物品从东传到西，从西传到东，像造纸术向西亚欧洲传，像番薯玉米从美洲向亚洲传；有的就是传染病，随着军队，随着移民，随着探险者的深入，导致人类的浩劫，就像蒙古大军给欧洲带去的黑死病。
哥伦布大交换
这和国别史有一点儿不一样。一般来说，历史学总是有两个崇高理想，其中一个，就是通过国别史追溯民族和国家的来龙去脉，让人们意识到，我们是谁？“我们”有一个共同的根，流着同样的血，有着同样的历史。因此，这种现代的历史学，能够形塑认同，加强凝聚。然而出现在“现代之后”也就是全球化时代的全球史，却希望达成的是历史学的另一个崇高理想，即培养世界公民。
和前面说的中国的“草蛇灰线”类似，以前西方人也有一个比喻叫作“蝴蝶效应”，说的是南美洲亚马逊领域一只蝴蝶偶然拍拍翅膀，在北美洲德克萨斯掀起一场龙卷风。全球史最努力做的事情，就是在寻找整个历史里这种潜伏的、有机的、互动的关系，虽然历史的关联，并不都是那么神秘的，也不都是那么诡异的，但是，它将尽可能发掘这种关联性，因为它总是希望，全球史的读者意识到，我们生活在一个地球，我们必然成为，或者将来一定要成为世界公民。
让历史活起来，真正成为“全球的”、“人类的”故事
据说，历史就是故事，英文里面的History，就是“他”的“故事”，单单说“他”——单人旁的“他”的故事不行，还要说“她”——女旁的“她”——的故事，或者叫做“Person”——不分性别的“人”的故事。可是，这还是不行呀，我们不光要说“人”的故事，还要说“物”的故事，而且，更重要的是得有故事。
过去好多历史书，先是只看到帝王将相、精英天才，忘记了普罗大众、平头百姓，然后是只看到了各种人的变迁，忘记了自然、环境和物质的变动，最后是只抓住了道理，却忽略了故事：其实，这个世界上发生的好多好多故事，历史就是由故事联系起来的。
所以，我们这个全球史，每一次都从一个故事开始，用几个故事把历史串联起来。比如，我们讲人类食品的变化，却从一首《茉莉花》的中国歌曲开始，这首歌在欧洲歌剧《图兰朵》里面，是作为中国象征出现的，可是你知道吗？茉莉花却不是中国土产，是从西亚或者南亚来的物种，我们用这个来说明人类果腹的各种食品往往来自全球的大交流。
又比如讲白银，在哥伦布发现美洲后的大量开采，给东西方贸易带来了巨大影响，但是我们却从最近的“江口沉银”发现开始说，为什么？因为明代中国白银货币化和大量短缺，才是白银时代的缘起。
再比如，讨论东西方在公元前一两个世纪，大汉帝国和罗马帝国在地球两端的扩张战争，我们却从轰动一时的假新闻，罗马军团后裔在甘肃说起，想说明的是，其实那个时候“王不见王”，全球联系虽然开始，但还没有那么密切。其实，历史上每天都是故事，可是写成历史，故事有时候被压扁了，浓缩了，变成标本了。
毫无疑问，我们没有能力起死回生，我们也没有可能关注每个细节，可是，我们想尽量让历史活起来，让它真正成为“全球的”、“人类的”和各种各样物质的故事。
因此，就有了这样一个“从中国出发的全球史”。
2019.05.30
精选评论
共 145 条葛教授的声音……满足了我对老一辈学者的所有想象……🙈
Mr.Mataking ：我以为里面也是葛老师讲！
Yasso ：真的！
跟随有这样大视角的眼界和胸襟的学者，对将来的某一天作为世界公民，或者下一代成为世界公民，又多了一些信心和底气
YF ：很感动
段赟 ：是的，同感
道长的朋友圈，实在是宝藏！
“闭着眼睛想象”的那段描述好浪漫好动人听得要哭了。张亚东的配乐总是让人心安。
么一妖 ：同感
没有泡泡的海 ：热泪盈眶 心潮澎湃
这个节目的发刊词都这么干货良心我订了…佩服
2019年5月31日 开始跟随道长，葛教授学习。 大四毕业，马上参加工作， 离开学校，仍要继续成长。
超赞葛兆光老师的文采讲述和张亚东的配乐，有理想有野心的节目，这发刊词水准可以打120分，已买～
就中国史的讲述来说，近年来颇有受众的是剑桥、哈佛、讲谈社三家，讲谈社还出版了兴亡世界史。鄙人孤陋寡闻，还未见我们自己有类似这三家较有系统和广度，角度独特，不失可读性的历史读物。希望看理想可以这档节目为契机，扩充内容、集结成书，让更多人用更广阔的视野了解过去。从中国出发的全球史是新的起点，值得期待！
听完第一遍的1-2季，第3季已出，还是回来重听，也准备做自己的归纳笔记，从这集的复读和听，感受已不同，好激动，做完笔记还能分享给身边的小伙伴们，开心开心
啊啊啊，孩子睡着没耳机，看了两段文稿，看到葛教授的宇宙视角那段激动得不行，因为我也经常这样去想像，只不过知识匮乏不得要领。目测这是继道长和陈老师之后最喜欢的节目了。🍗️
一片叶 回复 scottieguo ：陈丹青先生的局部，对绘画有兴趣可以去看看
青萍一笑 回复 scottieguo ：陈丹青。我从《一千零一夜》和《局部》入坑看理想
道长，葛教授你们好。我是全球史的忠实听众，听这档节目已经将近一年了。我以前所学的历史大多数是教科书和电视台里那种带有强烈政治和意识形态立场的历史观，不仅狭窄，而且浅薄。这档专业的节目对于我个人整体全球史观的建立起到了很大的帮助作用。我有想考历史研究生的想法，但是总感觉自己现在很浮躁，不能全心全意沉浸于专业书籍的阅读。请问二位老师有何良方？我个人看法觉得中国的民族主义情绪在这几年是很严重的，感觉网上和我周围人历史观普遍都很狭窄，喜欢说要收复清朝失地之类的话。我看了葛兆光老师推荐的姚大力老师的书《追寻我们的根源》。深感这种民族主义情绪不仅肤浅，而且很危险。请问二位老师觉得我们的国家政府到个人，该如何应对这种民族主义情绪？
这发刊词听得我心潮澎湃，热泪盈眶。一直期待能有这样的书籍或课程来引导我了解世界的历史，也明白了为何会有如此的渴望——全球化的脚步的加剧，促使了这种渴望。最近没有常来听课，看到这个系列真的很激动啊，直接下单啦，看理想真的是我最爱发评论的地方啦！而且也会认真的看我听过文章下面的每一条评论，感恩。
神仙配乐啊～
配乐好绝
求指路BGM！