古代中国的留言：先秦经典八部
导语
本期节目接续上集孟子与齐宣王的对话，其间两人从对“不能”和“不为”进行讨论，过渡到针对王天下的君主应该具备怎样的条件进行讨论。在这个过程中，孟子提出了儒家思想中极其重要的一个概念“心”，并提出了孟子的政治哲学当中颠扑不破的最根本的基础。
文稿
大家好，我是杨照，继续来读《孟子》这本建立了仁政政治哲学的重要著作。
心有戚戚焉的重要性
《孟子》里面记录了他跟齐宣王一段非常长的对话。孟子先是引用齐宣王放掉了一头牛的小事，从这个小事里引发出什么叫作同情心、同理心，以及同情心、同理心对于一个统治者是多么的重要。
而且，在这里孟子巧妙地示范了什么叫作“同理心”——最高深的同理心就在于，齐宣王都弄不懂自己心理的各种不同转折变化，竟然是孟子帮他做了解释。所以，
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也！夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，与我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？
齐宣王就高兴的感谢、称赞孟子，他说：“《诗经·小雅》巧言当中，有这么一句话，‘他人有心，予忖度之。’原来就是形容夫子你。明明事情是我自己做的，回头想，我却都弄不清楚当时内心到底在想什么。可是夫子你一讲，立刻就让我内在有了同感，这叫作‘心有戚戚焉’。但是我还是不了解，为什么这样的心意，你却强调就是合乎王的道理，你可以跟我说说吗？”
曰：“有复于王者曰，吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？
曰：“否。”
孟子仍然不直接回答，他又绕了另外一种弯问齐王：“现在有一个人跟你报告说我的力气很大，我能够举起三千斤的重物，但我没办法抬起一个羽毛；我的眼力很好，连秋天鸟兽身上刚长出来细毛的尾端都能够看得清清楚楚，但我没办法看到一整车的木材。王，这种人这样和你讲，你会同意吗？”
2019.05.20
精选评论
共 12 条本讲真是金句集锦： ＂夫子言之，与我心有戚戚焉。＂ ＂力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。＂ ＂故王之不王，不为也，非不能也。＂ ＂老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。＂ ＂权，然后知轻重；度，然后知长短。＂
用心体会🧐
仁者天下安
感谢老师分享，攒了几集一起听，始终沉浸在一个气氛里，心神好像海水涨潮一样的缓缓起伏，开心呐(｡･ω･｡)ﾉ♡。
所谓“政治”，就是用自己的心去体会。多少人所谓政治的好坏，所谓政治能力的高下，也就在于你能够用自己的心去体会、去照顾多少人的心。 说得太好了。
力量 ：优秀
人心换人心，四两换半斤。将心比心，推己及人。平时我也是这么做的
两千多年过去了，我们依旧可以读懂孟子的❤️……
orangez ：依然有现实意义。
一个极为矛盾且吊诡的对立点在于，儒家的“仁”与整体威权文化之间存在冲突。儒家本质上强调君主应对所有百姓仁慈，一视同仁，要有感同身受的同理心。然而，当真正独尊儒术时，我们会发现中国文化里的尊卑阶层极为明显，不同阶层有着截然不同的礼数和相处方式。就拿葬礼来说，不同身份的人离世，葬礼规模有着显著差异。至高无上的皇帝驾崩，甚至会有许多人要付出生命去陪葬。 这些制定各种等级和规则的现象，根本不符合儒家“仁”与一视同仁、人人平等的理念。尤其是像孟子这样的儒家代表人物，还时常强调君主和管理者要推己及人，自己不愿做的事，切勿强加给他人。按照这个逻辑，皇帝若能推己及人，设想自己身为平民，是否愿意抛妻弃子、抛下家人，莫名其妙被选入皇宫为帝王陪葬呢？答案显然是否定的。“己所不欲，勿施于人”，这是孔子的教诲。既然如此，皇帝就不应要求普通百姓为自己陪葬，因为若他处于百姓的位置，也绝不可能去陪葬。 按照儒家的要求，此时皇帝应取消陪葬制度，这才是真正的推己及人。可惜的是，尽管独尊儒术历经数千年，但陪葬规模依旧庞大。越到后期，众人在皇帝面前越发丧失尊严与地位，如同奴才和太监一般，毫无尊严可言。 可以说，儒家原教旨主义思想十分美好，但随着时间推移，它变得面目全非，完全背离了儒家的初衷，甚至与诸多原则背道而驰。最终，儒家与两千多年前刚诞生时已截然不同。这也导致后来出现了一些想要“消灭孔子”的运动。实际上，这些想要“消灭孔子”的人，并非要否定原教旨主义的孔子思想，而是想摒弃那种被后世扭曲得面目全非的“孔子主义”。这无疑是中国历史中一个饶有趣味的矛盾点！
像孟子一样养浩然之气。
我以前一直在思考的是：人同此心，心同此理。但是没有想到：心量之大小，决定了能力之大小，也决定了责任之大小。也许反过来也说得通：自我期许的责任越大，能力才能越大，心量也才能越大。谢谢杨照老师！