古代中国的留言：先秦经典八部
导语
面对在园林中享乐的梁惠王，孟子是否如其所想，劈头盖脸地骂过去？雄辩斗士又如何借助这种情形，寻找角度宣扬自己的观念？五十步笑百步的故事，我们很早就听说过，不过，孟子用这个比喻来说明什么呢？本期继续听杨照老师转播孟子、梁惠王的会面。
文稿
大家好，我是杨照。我们继续来看看在孟子跟梁惠王第二次见面的这个场景。
贤者才能享乐
孟子第二次见到梁惠王的时候，这个时候是在园林的水池旁边。梁惠王环顾欣赏园里面养的大大小小的禽鸟，大大小小的走兽，所以带一点点尴尬，被孟子知道他喜欢在这里享受园林之乐。
他就说，贤者也喜欢这样的享受吗？这个贤者其实他指的是孟子。他意思是说这里不错，这种地方你也喜欢吗？不过他带着一点尴尬，因为他预期上次第一次见面的时候，对他这么严厉的孟子非常有可能这个时候就告诉他说，作为一个国君，你应该要勤奋，你应该要去照顾你的人民。你怎么可以在这里享受、在园林里面偷闲享乐呢？这是一件不应该做的事。
位于日本立命馆大学校内的孟子像
周文王也享乐？
他预期孟子可能会这样指责他，但是孟子正就是知道梁惠王的预期，所以他故意说跟这个预期完全相反的话。孟子就抓住了“贤者”这两个字。贤者本来是梁惠王用来尊称孟子的。孟子就说：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”接着他解释，而且这解释了不起啊。他引用《诗经》，他说：“诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀（yōu，母鹿）鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯（hè）。王在灵沼，於牣（rèn）鱼跃。’”
这是什么？这是《诗经·大雅·灵台篇》的句子。这是咏周文王的，这讲的是周文王的时候如何经营他的园林的经过。那我们可以想象，梁惠王听到的时候，一定会多么样的惊讶——
2019.05.06
精选评论
共 20 条中学学的时候完全没有学到王好战的深意
用合宜的方式说出自己的意见是一种大智慧。
孟子为我们创造了好多成语～
小编：欲望 → 渔网
不违农时。养生丧死无憾，王道之始也。
感谢老师分享(｡･ω･｡)
太有智慧了
诡辩学有个很有效的方法，即通过类比进行诡辩。例如，尽管绝大多数人都清楚喝酒有害，但要是你是诡辩大师，就能在逻辑上证明喝酒有益。这其实并不难，你可以先诱导对方，问他喝水是否有益。若对方认同，你接着问他水和酒是不是都是液体。等对方给出肯定答复后，你便可以说：“既然水作为液体对人体健康有益，酒同样是液体，为何酒就对人体健康无益呢？要是酒对人体健康无益，那岂不是和水对人体健康无益的情况一样了？可水又怎么可能对人体健康无益呢？这会破坏水和酒同为液体的统一性。” 此时，尽管与你辩论的人心里明白事实并非如此，但在逻辑上却完全无法反驳你，你便在这场诡辩中取得了胜利。从逻辑角度而言，似乎没人能反驳“酒有益”这一荒谬观点。 这就是诡辩令人头疼之处。你明明知道诡辩在事实上是错误的，可它却能用逻辑让你无从反驳，这也是很多时候诡辩家会让人感到痛苦的原因。 诡辩者太擅长利用文字游戏恶心人了，这恰恰凸显了人类创造的文字和逻辑的局限性。要知道，文字是人为创造的，必然存在缺陷。世界上诸多现象、人类的许多感悟与情感，文字都难以精准描述。这种内在缺陷不可避免，使得文字无法全面呈现事物的全貌。 倘若文字能充分描述事物，诡辩便无立足之地。可惜，文字的局限性为诡辩提供了生存空间，让人面对诡辩时常常手足无措。不过，这并非无法解决的难题。从逻辑层面看，诡辩者或许能从中获得胜利感，而被诡辩的人则痛苦不堪。但从常识角度出发，大家都清楚诡辩的结论与事实相悖。此时，我们大可以直接跳过诡辩，不予理会。 在诡辩中，唯一值得借鉴的是逻辑思维和深度思考后的及时应变能力，其余的不过是浪费时间的胡言乱语。我们应当取其精华、去其糟粕，将有益之处为己所用，摒弃有害的部分，这才是明智之举！
他要做球给孟子哈哈哈哈哈哈不行了哈哈哈哈家
王好战，这么沉重的话，用轻描淡写的语气说出来，真的哀叹。作为君主你苦难的大部分问题都是因为你好战。
王好战，太精彩了
杨照老师古文念得太快了，这是日常读了多少遍啊？
孟子多么有现实意义啊！
先“出乎意料”，再用雄辩让其变得“情理之中”。
＂五十步笑百步＂，一大堆金句要悉数登场了。