古代中国的留言：先秦经典八部
导语
为什么墨子认为“兼爱”不只是一个理想，而是可以切实推行的原则，也有人会选择并实践这一原则呢？他是如何论证的？他心目中实践“兼相爱，交相利”的楷模有哪些？为什么墨子要列举这些楷模？
文稿
大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《墨子》这部中国古典传统经典作品。
兼爱不只是一个道德原则？
墨子提出兼爱的主张，在那样的一个时代，当大家感觉到各种不同的规律、规范已经瓦解了，所以很自然地涌现出要如何能够好好保护自己利益。
在那个环境当中，墨子竟然教大家，很简单，对你最有利的方式就是把别人看得跟自己一样重要。他当然明白这样的一种主张，不只是在那个时代，在任何的时代都会被看得太过于理想。大家会被这样的一种理想也许是暂时感动，但是怎么可能能够真正变成现实的行为。
墨子了不起的地方也就在于，第一，他不觉得这只是一个道德的原则。他相信这应该是一个行为的准绳。第二， 他明白了解许多人完全不相信这种理想的兼爱的主张可以变成现实，所以他就苦口婆心在他的书里面显现出来，应该是当时在他自己的团体里面，乃至于用这个团体作为力量，一直不断地向四方各界宣扬。就是要让大家相信兼爱不只是一种理想，它还可以是对我们最有利、最有保护作用的一种现实的原则跟行为的对策。
所以在墨子的书里面，他就一二再再而三对于兼爱可以实行这件事情做了各种不同的论证。
古代统治者都“兼爱”过
其中一种论证就是告诉我们，他说古代先圣六王曾经实行过“兼”。你怎么知道古代先圣六王曾经让兼变成现实呢？
墨子说：我不是和先圣六王同一个时代，我没有亲耳听过他们的声音，当然也不是亲眼看到他们的容颜而知道的；不过在我们的手上，我们能够掌握的有竹简帛布，上面所写的记录，有刻铸在金石青铜器上面，传留给后世子孙的记录，是这样我知道的。
2019.04.26
精选评论
共 13 条墨子说爱他人的父母，那么这些父母的孩子也会同样的尊敬爱戴自己的父母，这是对的，但是人们爱别人父母的程度通常不会超过爱自己父母的层度，儒家在这里更符合实际。而爱别人父母的动机恰恰是因为这对自己父母有好处，变相的对自己有利。从这个角度讲，墨子提倡爱人是对的。但是我感觉楚王爱细腰于是人们挣着效仿，这只是表面现象，人们的效仿只是出于虚伪而为自己谋利。这并非真的兼爱，如果觉得君主提倡什么，臣民就会跟着去实践，那就太过于浪漫了。举孝廉与其说培养了孝子不如说培养了更多的伪君子或者小人。这就如同妄图轻易地改造人性，而幻想一个乌托邦，总是会带来毁灭者的灾难。自利并非总是恶的根源，同时也是一切合作，善行，爱的基础，越是看似无私的爱(母爱，父爱，自爱，兄弟之爱)越是出于自利的本能，关键看每一个个体本身所处的实际情景。 墨子的理论是有一定合理性的，这确实不是道德的原则，这是博弈的优势策略。爱别人别人才会爱你，而损人利己的行为通常并不能真的对自己有利。墨子的出发点是悲天悯人的，但是想要达到兼爱的结果和方法却有些过于浪漫。
一枚小圆 回复 时间足够你爱 ：对，就像劝人向善，明知道不可能所有人都善，但是大部分善，那么小部分的恶就会收敛，大环境还是安全的，我们的老人，孩子，妻子，都是安全的，不用那么多担心，所以劝人向善两千多年一直是社会需要的
时间足够你爱 ：墨子知道自己提倡的是过头的，就像鲁迅的开天窗的说法。“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许。但如果你主张拆掉屋顶，他们一定回来调和，愿意开窗了”
要对他人好，
劝人向善，团结友爱，互帮互助，这难道不是我们现在的主流价值观吗？
153****1964 ：不是，墨子说的兼爱是思想和行动一致，现在的社会人是思想和行为不一致
理想社会
感谢老师分享
从治国角度而言，上行下效至关重要。倘若位居高位者能够严于律己，积极践行社会公认的种种美德，那么下属自然会纷纷效仿。在中国历史长河中，此类事例不胜枚举。诸如那些著名的盛世时期，往往都是君主亲民，社会安定和谐的阶段。其中，康熙盛世堪称典型。 康熙皇帝在诸多事务上都秉持清廉作风，凡事亲力亲为，极为重视良好社会风气的营造，且从不随意惩处他人。康熙皇帝在美德方面令人心悦诚服，其下属自然不敢肆意妄为。即便有人妄图贪污腐败，可皇帝自身清正廉洁、生活简朴，臣子们又怎敢胆大妄为？毕竟一旦被皇帝察觉，在法理上毫无立足之地，在道义上更是无法自圆其说，最终只能落得个身首异处的下场。 其实，不仅古代如此，现代亦是同理。若想成为一名优秀的管理者，首先要确保自己能够践行约束下属的原则。倘若自己都无法达到对下属的要求，就怪不得下属违反规则了。毕竟，作为规则的制定者，至少在权力所及范围内，必须以身作则，让下属看到自己遵守规则的决心。 倘若下属看到上级从不遵守规则，总是游离于规则之外，那么下属很难真正从心理上认同上级。即便因上级强迫而暂时认同，从长远来看，也不会真心实意、心悦诚服地做事。 从古至今，“兼爱”的确是极为重要的思想。它倡导设身处地为他人着想，践行自己所奉行的原则。唯有真正做到在道义德行上令人心服口服的“兼爱”，才能成为组织中高效且得力的管理者。反之，若既不能做到“兼爱”，又独断专行、失信于人，无论如何都无法让组织长久稳定地发展！
越王勾践好勇
奖赏“贤人”
这种“讨好”权贵的本质，是一种“服从表态”…我完全按照你的心意来，你用一部分权力给我，作为回报和维持的代价。
墨子说的是理想的世界