现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1. 什么是“君主建言书”
2.卡文迪什的“维稳”思想
3.“维稳”的四种方法
文稿
你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来讲卡文迪什的《燃烧的世界》。
接着上一讲，我们先说说，女性统治是不是就一定比男性统治更正义？推翻了男性统治，女性就一定会过上好日子了吗？我想你自己也许已经有了结论。同样的问题可以是，推翻了富人的统治，穷人就一定翻身当主人了吗？赶走了西方殖民主义者，原殖民地国家的人民就一定过上好日子了吗？
这些其实是“身份政治”（identity politics）的问题。身份政治的出发点经常是要求改变因为身份不平等而造成的某种压迫，但是，如果脱离了具有普遍意义的正义诉求，身份政治本身并不会消除压迫，反而会以一种新的压迫来代替另一种旧的压迫。
男或女，是一个人的某种身份，除了性别，一个人还会同时拥有多种其他不同的身份，例如经济身份上的富或贫、社会身份上的上层或下层、政治身份上的激进或者保守、文化身份上的雅或俗，等等。
一个人总是同时会感觉到，不同的身份，关乎他们不同的经济、政治、社会、文化利益。马克思主义认为，阶级身份是最根本的，他指的主要是经济的阶级身份，但我们也不妨理解成统治与被统治关系中的那种阶级身份。那些拥有千万或亿万资产的女性，那些属于政治特权阶级的女性，她们锦衣玉食、风光体面，但这并不等于绝大多数其他女性都能像她们一样。她们和那些离乡背井的打工女，和那些在农村留守的老弱妇女，靠出卖皮肉为生的“失足女性”并不是天生的姐妹。
在之前几集里，我们已经基本上了解这部乌托邦小说的基本梗概，但今天我们阅读《燃烧的世界》，当然不只是为了知道一个想象奇诡、内容有趣的故事，还因为它里面包含了很多政治哲学的观点，对于我们能够有所参照和借鉴。
这一集里，我们就具体来谈一下，《燃烧的世界》里，包含了卡文迪什怎样的政治思想，对我们又有怎样的启发。
“君主建言书”
2019.04.23
精选评论
共 27 条等级社会这个说法很有趣，如果是按照血统，种族，宗教或者财富来划分等级，大概很多人都会反对，可是按照加入某个团体来划分，人们往往又会身处其中而不自知。
这样的世界可能的确是和平、稳定的，但同样也意味着，就算君主实现暴政，人民也没有反抗的权利。
现在也有一种女权思想认为现在运行的政治体系本身逻辑是有父权根基的，所以就算是女性掌权她还是依照父权政治逻辑去行使权力或者是她被裹挟在这其中不能真正实现女性独立、比如慈禧和武则天。如果由女权或者母权来形成的社会最后凝炼成的政治体系跟现有体系可能是完全不同的，比如有人会把摩挲族当成研究对象。这也许也是一种乌托邦想象吧
维稳到底要付出怎样的代价，我想肯定不是不计代价
维稳是干很多事情的借口。基本上想满足任何的个人需求，都可以说成是为了国家安全而维稳，这就意味着个人的私欲可以直接高大上地化为为人民好，为国家好的公共借口。这在当今时代仍然是很多见的，而且也是一种很有效的洗脑手段和工具。反正说白了，就是不管干什么，都给说成是为了国家好，为了人民好，为了全人类好，这样的确也干了很多好事，但是也做了一些能浑水摸鱼的腐败坏事，对统治者是很有利的。 不过非要用严格的道德标准来规范统治者本身或许也不是正确的。因为统治者最该看的还是政绩和实际社会经济发展以及就业情况等指标如何。一个统治者，哪怕本身私生活很不检点，甚至在很多行为方面都是绝对的混蛋行为，但是只要能够真正给国民带来总幸福的巨大提升，那么就可以，也理应被国民给接受。反之，如果一个统治者是圣人级别的道德洁癖，但是统治能力实在是过于糟糕，那么这个人就算道德水准再高，人民也不该接受。 过度用个人道德标准来评判统治者是一个完全不对的概念。但是这不代表不应该用公共道德的观念来规范统治者。因为统治者的本职工作就是要为社会创造最大的公共利益。而公共利益归根到底其实就是公共道德。如果统治者的公共道德非常差，动不动就直接违反法律来镇压异见人士，甚至直接屠杀反对者，那这时候就相当于统治者侵犯了公共利益，那就必须被依法规范了。但是私德方面，的确没必要过度要求统治者！
身份政治和身份标签，这个话题很有意思。虽然各种书籍洗脑说，人生而平等，但身份标签恰恰驳斥了这一点。每种身份标签对应一个不同的圈子，或许身份政治的失败的一大原因，在于利用了某一身份标签人群的力量，而自动忽视了改革领袖们身上的另一层标签，甚至是其他多重标签。身份政治本身不会消除压迫，反而会造成另一种新的压迫。本质是否是改革得不彻底，或是出于其他身份利益的缘故，而做的一种妥协。即使真的彻底解决后，随时间推移重塑秩序，也许又会产生新的矛盾，进而为解决问题，诞生新的身份政治。人类的历史可能从某种意义上，是旧身份认同和新身份认同重塑的历史。
有人要求我们必须停留在三百多年前世界里，我想他们成功了。
谢谢dy，天真
开头有点莫名其妙，听的让人不适
这篇文章里，很多段落我都觉得写的太震惊了，我还保存了图片。但我不敢分享到朋友圈，我是不是太怂了。
性别身份和主播提到的其他诸如贫富雅俗等身份有巨大的差异，性别是天生的且几乎不可更改，就算是一个女人变了性，绝大部分男人内心不会承认她是男人，就算武则天当了皇帝，还是一个女人，她的性别决定了她在那个女性普遍无法拥有权力的时代最后还是把权力还给男人，性别身份带来的矛盾可以等同于种族矛盾，深刻且不可调和，它是敌我之分的矛盾，比阶级矛盾更甚。
身份政治和科学一样是一种工具，可以成为某些人实现意图的武器。在一个社会成员丰富多彩，不同社会成员之间存在巨大文化或者政治鸿沟的团体中，如何塑造一种抽象的身份认同，抑制矛盾，可能是全球化社会，多元国家，复杂多变的团体共同的命题。这和卡文迪什所描绘的稳定的乌托邦可能类同。或许武力专制和规训约束是一种方式，符合大多数人的精神控制也是一种，符合大多数人利益的“等级”划分也是一种方式，故意塑造外患也是一种。但，现实世界和乌托邦最大的区别是，微小的变量因素，就可能造成体系的崩塌。崩塌后，重塑的新社会是否能实现其初衷，变得更好，还是更坏，或许只有历史来验证。
这本书有中译本吗 没有搜到
Freeman ：同问
打卡
555 老师讲得太好了，听的太认真导致差点追尾
看理想 （编辑） ：啊，你小心啊！开车还是不建议听徐贲老师，比较费脑…