大家好，欢迎来到《我们时代的性别状况》，我是Alex。

今天的节目是一期番外，是一期关于上野千鹤子的《厌女》一书的节目。《厌女》可以说是上野千鹤子在中国大陆范围内的的“成名作”，或许有的朋友还记得这本书大约在十年前出现在中文世界的时候带动的风潮——就是这本书将一系列性别理论和概念（比如“厌女症”）在中文大众文化中普及化，并在一个我们本土的妇女运动走向低迷的阶段，弥补了公共信息的匮乏，承接和推动了公众对性别的关注。后来这本书再版，我和嘉宾在这期节目里聊的就是基于读客文化在2023年策划的增订新版。

像我在上期节目提到的，“上野千鹤子”这个名字本身就是中国大陆性别十年的关键词之一。而《厌女》这本成名作，相信一定凝聚了很多读者和听友在自己这十年性别意识成长过程中的记忆。在这期节目里，我们除了上野，还提到了上野在《厌女》中的重要理论源泉——我在《王尔德》那期节目也介绍到的酷儿理论家Eve Kosofsky Sedgwick（赛菊蔻）。大家也会和我与嘉宾一起回顾那些年的一些重要性别事件。更好的记住，我们就能更好的看清现在的所在，以及我们时代的性别状况。

相较2015年的初版，新版中文《厌女》增订了两章，一章关于性骚扰，一章是关于 “别扭女子” 的厌女症。这本上野千鹤子在中国大陆范围内的 “成名作” 最早于2010年在日本出版，2015年有了初版中文版，再到2023年的新版中文版，其出版、翻译、再版、增订的过程本身，就像一个东亚性别环境的编年史记录。

正如上野在2018年日文版后记里写到，《厌女》在韩国和中国都成了畅销书，“这个事实，证明了东亚社会厌女症蔓延的共通性，令人遗憾。” 而她真正希望看到的是，“有一天，本书成为无法解读的荒唐时代之荒唐证言——那样的时代，终将会到来吗？”

在2023年新中文版的序言里，上野写到她的一个观察，“近年来，风向明显转变，逆风变成顺风。” 这当然是指近些年东亚女性作出的一系列行动和抗争，包括一些现象级的时代标记，但是另一方面，她也更深刻地意识到了女性主义的时代传递的断裂。所以我想和熊阿姨聊聊在读到新版《厌女》的今天，我们过去几年对性别文化的观察，也说说我们在自己的性别意识上，以及对 “厌女症“ 的现实理解上，是否有发生什么变化。

 

熊阿姨（AKA 刘敏，豆瓣@熊阿姨；wb@啊熊姨，资深记者、编辑）

Alexwood（wb @哎伍德，性别研究者和传播者）

 

06:58  “厌女”，是一个负面词还是一个中性词？

08:04  “所谓女权主义者，就是意识到自己的厌女症，并且选择与之抗争的人。”

11:58  上野的写作风格令人叫爽，但会不会过于简单武断？

17:00  对《厌女》风潮的抗拒：上野千鹤子被当作一个标准，这对吗？

18:00  厌女不等于女性主义。

19:53  现实生活中 “哦原来这就是厌女” 的时刻：2016年八达岭老虎杀伤人事件；关于女性的谣言；《被老虎咬伤之后》下方评论区对女当事人的恶意；疯女人的形象；女性之间的分离治理。

28:08  这些年，社会的整体性别意识是否有正向冲击？关于性别议题的理论“弹药库”多了哪些认识和装备？对于2022年的报道《被性侵的，被救助的，被捆绑的童年》中的主人公思思和其他性别暴力的受害者，我们现在多了哪些理解？

37:40  女孩们如何保有心中 “活下去” 的火苗？

49:08 女性互助、女性共同体、“姐妹”；女性的 “谦卑”和“狼性”，对男性文化的复制

56:37  女性争取“可见度”的悖论。

59:18  上野千鹤子和《厌女》代表女权主义真理吗？

1:04:50  性别研究这几年似乎成为了某种显学“风潮”，它到底是学什么？

1:07:15  一个有基础社科训练的年轻人，在被上野千鹤子和《厌女》启蒙后，有什么其他途径来进行更理论化的学习？中国性别出版也存在断层。

1:10:03  上野千鹤子的理论源泉：酷儿理论家赛菊蔻

1:10:40  到底是什么让上野千鹤子在现在的语境中如此重要？

1:13:00  如果说我们都有厌女症，我们如何超越厌女症？

1:19:44  在反对性别暴力方面，我国近些年有哪些立法和企业机构层面上的推进？