大家好，现在我们来到第三十二节《实践的过程性质》。

这节可以看成第三十一节之后的反转。上一节批判传统想用制造替代实践。这一节说明即便传统如此努力，实践仍然不会消失。因为它的过程性质已经进入现代历史与自然科学。

这节的核心论点是：实践最可怕的地方不是它会失败，而是它一旦开始就不会真正结束。阿伦特会在最后转向自由与主权的区分，这也是政治学中非常重要的一个概念。

这一节要接着第三十一节讲。

第三十一节，我们讲了西方政治思想传统不断试图以制造这个活动取代实践。因为实践太不可控、太不可预见、太难规则。所以哲学家、统治者、政治理论总是想把政治变成一种制造活动。制造活动是有模型的、有手段的、有目的的、有执行的、有结果的。

但是第三十二节一开始就说，虽然这种企图深入到我们日常语言中，深入到目的和手段的俗语中，它却没有真的把实践从世界中抹去。第303页开头，把实践理解为实现某些位于自身之外的目的的手段，这些理论上的企图虽然已经深入到我们最日常的语言用法与俗语之中，但是它们并不能真的把实践从世界中抹去。

也就是说，人们可以误解实践，可以贬低实践，可以试图用制造替代实践。但是实践作为人类能力仍然存在，并且在现代世界中以更惊人的形式回来了。

这节的核心问题是：如果传统一直试图取消实践，为什么实践仍然以更强大的方式支配现代世界？

阿伦特的回答是：因为实践最根本的特征不是达成目的，而是开启过程。现在不但没有取消实践，反而把实践的能力从人类事务领域转移到了自然领域。人不再只是观察自然、利用自然、制造物品。人开始对自然本身采取行动，启动自然中原本不会发生或不会显现的过程。

她在这里描述的就是现代科学。实践的本质不是实现预设目的，而是启动不可预见、不可逆转、无穷延展的过程。现代世界最深的变化，正在于人类把这种行动能力从人类事务扩展到了自然本身。

阿伦特先比较了现代对劳动制造和实践的改造。