1.2 孔子学说的缘起孔子、孟子的君子之学（视频版）

收听提示 学说源起与核心 所谓学问，有问才有学，因此一切学问都从问题而来。而先秦诸子面对的问题是相同的： 东周末年，周王室衰微，礼崩乐坏，上百个诸侯小国彼此征战，以致天下大乱。 面对这样的社会，孔子就开始思考：礼制究竟出现了什么问题，所以才不被遵循了？他敏锐地察觉到，礼的失序在根本上是道的问题。 孔子的道以“仁”为核心，他说： “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 礼乐虽然是一种外在的制度，但必然要以内在的仁心为根据，否则就只是一纸空文，这就是所谓“内仁外礼”。正是因为有内在的仁心，所以才会出于道德自觉而非对刑罚的畏惧，去遵循礼制的规定。而外在的礼制之所以重要，也是因为能够唤起、维系我们内在的仁心：比如葬礼的制度，根本在于唤起我们对亲人的追思。 道器之别 所谓 “形而上者谓之道，形而下者谓之器” ，道器之分是中国哲学的一个重要概念。 上一段讲的“内仁外礼”，亦是一种道器之分，仁心为道，礼乐为器。礼乐之器没有仁心之道就失去了依凭，也因此不再被人遵循。仁心之道，无礼乐之器则无从体现。 器是经由人心的领会而诞生出的行道的工具。 这就是道和器之间的关系。