理解“智慧”究竟是什么层次和维度。延伸至理解解释系统、认识世界的工具的最终目的是什么？而不是停留在解释、归因。所以呀，所有这些路径，都是接近智慧的工具而已，沉迷和停留在工具对自我的片面慰藉，则不达智慧。多去追问“为什么？”，更要追问“然后呢？”。在后一个问题上的分野，心态的能否转念的是否触达本心的，才是智慧所在，也是最原始的生命力所在。你是否相信和向往一种真正属于自己的生命样态，并愿意为此跋涉。同样，也会有体感的😁

这个“直觉为证”的故事，结合上一个“不为己求”的故事，真的可以穿透迷雾照进现代人生活当中的现实问题。很多人在亲密关系中所遭遇的各种自我伤害和互相伤害，那些怨嗔会，如果能够从佛教智慧中拾取哪怕一点启示，都会有被点化哪怕一点的可能。 比如这章中所说的“直觉”。当我们在谈论直觉的时候，我们到底在谈论什么？佛说的直觉，到底是指什么？如何才能真正辨析自己的直觉呢？ 很多人一开始可能就理解错了，觉得“第一反应”就是直觉。举一个特别普遍的例子，在关系中很多人都有这样的经历：想起来一段关系和其中的另外一个人时，一下子满心都是煎熬和苦厄，全是抱怨和不满，痛苦、无力的不得了😂但有意思的是，哪怕在你们关系所谓“交恶”的时候，当你有重要的东西要托付，还是第一个想到她；当你在她的城市突遇紧急情况会第一向她求助，不需要任何解释；当你想到一件有趣的事，还是会第一时间想到与他一起去做。——这才是真正的直觉，是潜意识里对一个人最深度的认可和信任，是一种内心确凿的安全感。直觉深埋在潜意识中，不是那么容易示现的，尽管它听起来直接又简单。现代人已经被各种漂在表层的垃圾所遮蔽：各种情绪，知觉的编织，自我的固化，二元化对象化的思维模式，各种异化的枷锁，碎片式的观念植入，还有太多根本不属于自己的所谓标准…所有这些都在越来越严重地遮蔽着我们对直觉的聆听。去倾听直觉，首先需要不懈地去做自己的“除弊”的功夫，需要重新去培养这种能力。这听起来似乎不轻松也有点难，但，佛说“持钵去”，修行在己不为己，自会越来越澄明。最终，是为自己松绑。会有体感。 我始终认为爱的互动模式是这样的：“我爱你”不是为了留下爱你的证据，而是出于直觉。相对的面对对方时，真切悉心提取对方的“证据”，体会对方的直觉。如果两个人都能相对这样做，才是两个人真正的靠近。

“这是何地？眼前是谁？此时何时？别问。我，我说。不信。说是疑问、假设吧。继续，继续，算是继，算是续。”（许志强老师的课） 🙂……

注意，两种模式要区分也要审辨和融合，兼容并蓄。有些东西可以证明，有些东西需要更多的领悟。而是否真的领悟，了悟，必须自己好好的辨析。千万不要落入自以为是的坑，进入该循证时“虚”，该了悟时“伪”的坑。自勉之。

🪞🐖……用欧拉恒等式讲盖茨比： 他以一股生猛的增长本能（e），紧抓一个虚设的完美理想（i），在那爵士时代的喧嚣重力场中，硬生生将自己的生命之摆旋转了半个圆周（π）。他如愿以偿地活成了自己原初面目的反面（-1）。而当这个反面的幻象与从不曾离开的本真（+1）在死亡中相遇，一切轰然归零……