柏林墙倒下之前，没有人相信，它会倒下。柏林墙倒下之后，没有人相信它，曾存在了那么久。

最近开始清晰的感受到，人和人的交流是不可能的，我们只能听到彼此说话的“回声”。

想到卢梭“艺术与科学越发展，人类的道德就越糟糕”，人类社会越往前走，纯粹质朴就离人类越来越遥远？

“全疯了”哈哈哈哈哈哈😂

忍不住流泪啊

人类永远无法沟通，人类无限渴望沟通，所以我觉得交浅言深这个词很不错。

想起阿雅《世界无限大》里的一句歌词： 今天你以为天大的事 明天想想也许真的真的 没什么

历史用时间证明了一件事：柏林墙倒下并不意味着意识形态的鸿沟就真的没有了，欧美人民涌入小红书并不意味着东方胜利了，西方堕落了，但东方也并未崛起，不过是整个人类一起沉下去了

话题热度确实过掉了，嘿嘿！但影响还在持续。

哈哈哈哈哈笑得最多的一期

🪞……敬天畏神…… …… 所以，我在这里就要说了，抛开数学这个比较麻烦的问题不谈，就政治领域的民族共同体的虚构来说，一种好的虚构和一种坏的虚构的根本差别就在于，你虚构的故事有多少人愿意为之买单。 但是，站在唯名论的立场上，它始终认为所有的故事、所有的能够诱使别人为之买单的民族故事，归根结底都没有看得见、摸得着的一个具体的人来得更加的实在。 这就导致了一个具有唯名论倾向的人，他在日常生活中如果为两件事情打动的话，他最终会选择其中的一件，哪两件事情呢？一件事情是被一个具体的人的一个请求所打动，另外一种是为了某一个抽象的共同体的利益，比如所谓的民族利益。如果你是个唯名论者的话，你总觉得去帮助一个具体的人显得更符合你的哲学观点，因为前者是更真实的东西，后者则很难说是什么。 我这里要指出的是，坚持唯名论的人，他未必一定要成为自私自利的人，他也可以成为利他主义者，但他的利他对象不是一个抽象的对象，而肯定是一个看得见、摸得着的人。所以我们就可以解释了，像维特根斯坦这样的视金钱如粪土的哲学家，为什么不会把自己得到的巨额遗产捐献给国家，而会把它捐赠给一些维也纳的穷困潦倒的艺术家，因为可能在维特根斯坦这样的哲学家的眼里，这些具体的、个别的人才是世界上真实存在的东西。 好了，这一回的节目就到这里为止了，谢谢大家的收听，我是徐英瑾，我们下次再见。

很有意思的一期离题而谈，我听到了此讲一面之笑声与一面泪水中的不可沟通之可以让我们与陈老师之间的沟通，谢谢陈老师。

经常听丹青老师说这句话，“会过去”，不太明白意思 后来看到这句话是妈妈在抄家之后说的，一下就明白了很多

有些情感正因为可贵而珍惜

看完更困惑了，特别困惑。 但是陈老师说的那样一种“感觉”——不同国家的人突然鬼使神差地一夜间轰隆隆涌在一起的感觉，的确让人感到特别动容，就那种特别激动人心的感觉。好似那一刻所谓利益、所谓主义、所谓制度种种那些有分别的东西，在那一刻全变成了单纯的好奇，还有困惑，就是孩子初见世界的那样一种感觉。虽然如此短暂。