概念意义是植根于身体感受的。 也就是说你看到的世界图景所呈现给你的样子，很可能是与你的概念结构相辅相成，如果你所看到的这个世界本身的样态发生了一些变化，你就很难让你自己的概念结构和你所获得的经验和平相处了，两者之间就可能会发生一种让你很不舒服的斗争。（徐英瑾） 总之，德肖维茨认为，不是造物主、大自然、逻辑或法律创造了权利，恰恰相反，是恶创造了权利，权利是人类对抗恶的一种法律构造物，权利不是目的本身，权利只是一个过程，一种手段。（翟志勇） 🪞色.戒……虎与伥？（张爱玲）

谢谢老师，每一集都好精彩，调动了大脑更多角度的思考。

越来越精彩了

许多时候，思想创新也好，科技创新也罢，历程皆是如此。起初，诸多观点犹如繁星般散落在各个角落，伴随着时间的流转与历史的演进，一些思想观念逐渐崭露头角。 最终，会有一位集大成者将这些零散的观点加以整合，成就一部具有里程碑意义的杰作。这种现象不仅在思想领域屡见不鲜，在科技创新领域亦是如此。 以iPhone为例，乔布斯所采用的十几项关键技术并非由他本人发明，而是在这些技术日臻成熟之后，被他巧妙地整合为一款具有划时代意义的产品。 同理，在思想史中，范式转移是一个循序渐进的过程。它会逐渐瓦解旧范式的根基，而新体系在形成过程中同样呈现出零散的状态，需要有人进行系统的整合，从而构建起全新的体系。 例如，从地心说到日心说的转变，就需要有勇敢者站出来。当然，这离不开时代的大势，需要站在前人的肩膀上，但最终还是得有人挺身而出。 至于这个人具体是谁，其实并不具有决定性意义。在那个特定的时代，无论是张三、李四还是王五，总会有人站出来。因为一旦时代的浪潮汹涌袭来，自然会有豪杰挺身而出。所以，与其关注具体的个人，不如深入探究这股浪潮为何会在那个特定时刻汹涌而至。

《论不平等》现在看起来不应该被视作是解药，而应该被视作是一种症候。 症候的意思，很像楊照老師在韋伯系列中所講的微博提問法： 追問問題本身是如何（在歷史中）形成的，而非找尋問題的答案。

对思想本身的思想真的很重要很独特。谢老师讲到的这些似乎自己之前也有想到过，尤其是最后那里。哭了😭

这集破墙好厉害，以及确实“我们很难”🤣

老师即温柔又严谨！

太喜欢了

我的天呐！(☉д⊙)这个解释合情合理！ 梭罗的《瓦尔登湖》里也多次介绍过东方哲学，尤其是中国儒家的观念，李继宏先生曾强调过东方思想对梭罗的影响，当时还以为是译者个人的感性倾向，现在回想起来，这更有可能是当时的时代风潮。

太牛了👍

貌似在大卫格雷伯的人类新史里面遇见过类似的分析。

感恩 我能听到这个课🙏🏻感恩感恩

被感动到了

太好听了！！！好想给老师打钱！！！