这一集关于美丑 现代艺术讲得真好！虽然我已读了大部分文学回忆录，但是这个节目内容还是大大超出我的预期！

“伟大的艺术没有义务始终保持有趣。”

“高贵的丑”是不是也算一种审“美”，如果连高贵都没有了，当代艺术又想在“丑”里面放进点别的什么，那得看是不是放得高明…

“一结束就弄了个维纳斯封面，不是美的回归，而是宣告了我们的荒谬。”总觉得丹青老师说的很对。

这集对理解当代艺术太重要了，听了3遍！

来自那段历史闹剧亲历者的感受，被宣告的荒谬一旦披上真善美的外衣，看起来就是那个感觉。

懂得的 只要是人 情感情绪是一样呀！只是人们往往会在花环出来后 拔高了……不能平视吧

“我们不一定非要喜欢或理解约翰·凯奇和安迪·沃霍尔的作品，我们也不要有一个贬有一个褒，而是思考他为什么会这样。”

委氏“矮”人包容了他的所谓“对立面”？上帝的归上帝，凯撒的归凯撒？？ ……所谓绝对纯粹美或丑执念通过否定对立面获得自我“肯定”？否定之否定……某种程度有样学样？ “样本，假设我们在二十四个小时里不让一只鸽子进食，然后把它放进一个通过啄食小圆盘而获得食物的设备里。 我们发现，鸽子很快就学会这么做了。 斯金娜认为，动物的行为可以完全通过环境事件如食物剥夺和运用食物作为强化来得到解释。 不能被直接观察和测量的主观饥饿感并不是产生行为的原因，而是食物剥夺的结果。 说鸽子因饥饿或想得到食物而着食圆盘。 这并未给我们的说明增加任何东西，要解释鸟儿所做的事情，你不必理解任何有关其内部心理状态的描述。 你只需理解能让鸟儿在行为与奖赏之间形成连接的简单学习原则就可以了。 这就是斯金纳氏的行为主义的精髓。 斯金纳开创的这一行为主义的分支，成了行为分析的最初哲学基础。 这一理论强调寻找学习和行为的环境决定因子。 一般而言，行为分析家的任务是在具有可比性的情景下去发现适用于包括人类在内的所有动物的普遍学习规则。 这就是为什么开展非人类动物研究在该领域一直非常重要的原因。”（津巴多）