为什么在1979年美术刊物的封面是维娜斯，而不是普萨像或千里江山图？ 老师说到的维娜斯的普遍性、世界性固然是一个点。 还有两个点恐怕也是重要的： 第一，以当时来说，维娜斯在政治上可能要比那些不久前还是“封建余孽”的东西更安全。 第二，当时之中国人，恐怕还没有那个见识和自信，愿把我们自己的东西作为美之共同性和世界性的体现。

我是80后，2023年去意大利去梵蒂冈去罗马去佛罗伦萨去锡耶纳看了很多希腊雕像，但是最令我震撼的却是帕尼尼的雕像，雕刻的是希腊神话中动人的瞬间。在乌菲兹美术馆，最让我流连的，正是长廊内的希腊雕像，那是第一次感受到雕像之美，那不是书上看就有感觉的，必须站在雕像面前抬头看。

老师我正在法国社科院写中国当代艺术批评史，我想在博士论文里引用您的思考题。一定注明出处！感谢！

这一期风格一变内容延伸丰富了很多，有了木心讲回忆录的调子，感谢丹青老师！从局部追到回忆录，那时想去意大利，现在想去希腊。感觉老师越老越柔软了。

思考题想想，题目里好像有一个答案：城隍庙和山水画都不是以美放在第一位的，都另有更高的意图

我是学雕塑的，必然会学习和了解希腊雕塑，但自从在雕塑系临摹唐代一尊菩萨躯干以后，热爱就此被中国造型取代，希腊雕塑美则美矣，欣赏而不热爱。

丹青老师讲得好听，背景音乐也很好听😊 （贝多芬第十小提琴协奏曲第一乐章 Violin Sonata No. 10 in G Major, Op. 96:I. Allegro moderato）

05后，老实说，暂时对希腊还没有心生向往。如果年纪再小一点，对希腊了解再多一些，那可能会。（仅代表个人）不过我很能理解丹青老师和木心先生你们那一（两）代人对希腊的向往。 我会记得1979年第一期《美术研究》的封面是维纳斯，虽然我不是那时候的人啦。在书里看丹青老师写过，在直播中听丹青老师提过，再在这里听丹青老师说，怎么也会记得了。😄

小时候跟奶奶去庙里，走近去看见一排菩萨，一个挨着一个，心里也是蛮害怕，飞速掠看两眼他们的脸就赶快低下头。现在庙都被拆掉了，看不到了。如果现在的我再走进庙去我估计还是会害怕。

维纳斯或许代表着开放自由的年代到来？

怎么给维纳斯上了，原谅我太俗了(捂嘴笑)

周作人1926年《希腊拟曲》** 是第一部从希腊语直译、保留文学性的作品。 罗念生1935年《俄狄浦斯王》** 开创了悲剧翻译的先河。

我了解希腊是从喜欢西奥·安哲罗普洛斯的电影开始的。

拉萨的西藏美术馆，也很现代（建筑设计）

谢谢丹青