所谓绝对的权力造成绝对的腐败。社会主义的实现需要莫大的权力，那是否意味着其腐败也成为必然。而所谓腐败，所说的无非是“据为己有”，这又与“公有”这一核心元素相违背。所以社会主义，是否在逻辑上必然走向自我否定。

意识形态本质上就是一种价值观念取向，取向不同形态各异，从而形成对立摩擦矛盾碰撞，最容易沦为派别斗争工具。

老师仔细讲一下法西斯主义呗。

结果社会主义变成了最强调等级的

受教了

原来如此

有个疑问，任何宗教很强调博爱，无私，无我。那么至少也应该是new liberalism，像中世纪的修道院都是施舍穷人的，为什么到了现在会那么保守啊？只注重私人的利益，却置那些在苦难中挣扎的众生于不顾？难道那些真诚相信宗教的人真的认为教义比宗教的精神更重要吗？

自由主义的演进有这么多变化，那从马克思到恩格斯到列宁到斯大林到毛邓的各种社会主义有着怎样的不同改变呢

#现代的精神：世俗时代的到来#丨平等与自由：现代的政治观念丨12.意识形态在左右之间：自由主义和社会主义的两种张力 意识形态很多，大的分类就是左派右派，彼此竞争，相互激发，很有点正反合的味道。也就是，对方的优点，吸纳消化成升级版的自己。 这样一来，意识形态就越来越复杂。我们之所以不觉得有啥不对，只是日用而不知，或者放弃了思考，一方面确实越来越难以理解，一方面则是人云亦云随大流。 像哲学家陈嘉映就曾说：“现代人受意识形态等各种观念影响较大，思考问题时比较人云亦云。这其中的一个缘故是我们不怎么亲身经验，本来就是道听途说的。” 陈嘉映认为，尽管如此难以理解，我们还是要注意看到很多意识形态和观念是空洞的、虚假的，而哲学能在这方面提供一些帮助。 现代人之所以容易发生争执，尤其互联网的匿名性，反正不担责任，本身就是意识形态不同，以及对意识形态的理解不同，而这一切都建立在陈嘉映所说的空洞、虚假概念之上。 对此，哈贝马斯提倡在一种平等互动的情况下进行沟通，进行有可理解性、真实性、真诚性与适当性的对话。但，何其之难啊。