看了今天的内容，突然意识到原来我一直以来并不觉得人格都是平等的，凭借自己的价值观会去把人分成三六九等，害，果然这门课就是一张镜子啊

【一个生命的价值，完全取决于它所经验到的痛苦跟快乐之间的比重，也就是取决于它的生活品质；愈快乐的生命就愈有价值，痛苦太多的生命，也就不是那么值得活。】 如果对上述"生命价值"做出判断的就是"经验痛苦和快乐"的个体本体，那么，结论就是成立的吧？ 他人不能擅自评判，但个体本身呢？个体可以对自身价值做出判断吗？ 比如，我认为/相信自己的生命是有价值的。但是，当我自身感受到的痛苦远远大于快乐，甚至快乐只存在于记忆中、而随记忆而来的又是加倍的痛苦，痛苦叠加着痛苦，……到那时，我就会认为自己的生命已经没有继续下去的意义。。也因此，我支持安乐死合法化，尤其是本人意愿的安乐死。 (不好意思，这不属于节目讨论范围，面对动物，我们总是处于"他者"视角，极少去思考动物对其自身价值的判断。)

推荐搭配收听周濂《西方哲学史》99集100集 正义论和65到68康德的道德哲学

照片是古道尔与黑猩猩的故事！

举的那个老人的例子让我想到了罪与罚

那有什么办法呢？底层人没有选择啊，光是为了生存都要拼经全力

确实被照到了，回去惯性的在心里给人划分了类型

其实吧，我喜欢康德的道德，正是因为他的严格。绝对的严格带来绝对的幸福，带来永恒的幸福，带来真实的幸福。如果给情感开一个口子，这就不是康德了，各种痛苦就溜进来了。这是零和一的差别。而我也关心动物，因为动物也属于一个上帝之下的存在者，也在道德范畴之内。

喜欢这集～期待后面的内容～

的确如此，康德的书肯定深奥。以前我阅读康德跟亚里士多德的书籍，烧腦思考到我头痛，我看其他书；我可以边聽歌边阅读，除了阅读亚里士多德和康德与牛顿等书要一心一意，专心致志！

这节也是精彩，深奥难懂的东西讲得这么好。 先摘个抄：“里根指出康德的观点有两个问题。首先，许多人类并不具有自由意志：小婴儿、智障人、精神病患者当然是明显的例子。”有“明显”二字，就很好奇以深思熟虑大能著称的康德居为什么没有调试出这个bug，然而就事论事，里根批评得对。“小婴儿、智障人、精神病患者”被排除在外，可以想见里根的心情，他原本dis辛格的“人有价值，仅仅只是因为他是个人，而不是作为人表现出来的能力价值属性。（是个人不是很好的表达，还是小编画线的“个体”比较准确）里根在康德那里找到共鸣，可能嗅到“绝对”的气味，但经不起细看。细看之下，人是从小婴儿来的嘛，生下就是成人的除外；智障人说的不就是坠入爱河的人吗；精神病疾患就是疯掉，想想老板分分钟就有这么个可能，所以所谓“自由”其实条件多多，以人的一生时间为轴，自由纵坐标很可能上上下下，里根要的是绝对，也就是直线，贯穿人生终始，并且把“能力”标签拿掉———一视同仁。里根与其是发展理论，不如说是考验想象力。

人性之镜…，今天的课程让我感到回应了主题，镜子是如此多面，反复都在呼应我们自身的道德伦理。期待后续的课程，继续抽丝剥茧、揭示多层次、多方位的镜子。