大家好，我是杨照。

关于王阳明的哲学，我们要认识、要理解，其中有一种方式是让我们稍微绕道一下。

前面跟大家介绍过，阳明学在日本的江户时代有很大的影响力。那我们再稍微探究一下，阳明学在日本会和武士道结合在一起，让武士形成了武士道。从那样一种食俸禄、那样封建的关系变成武士道，关键的差别，那是“忠”。

例如说，在日本武士的忠君观念上，王阳明学说产生了巨大的冲击。原来“忠君”是在封建制度底下的规定，意味着你领人家的俸禄，所以封建层级里你的上一层，自然在这个关系当中，他提供你生活上的保障，你应该效忠于他。这是一种现实的关系，而且是来自于外在规定所产生的行为。

不过，阳明学在德川幕府的后期，彻底改变了武士道的忠君概念。忠君的概念被绝对化，意味着，忠君是出自于我自己心里面认为的忠或者是义，那是一个人，你作为人，你就有良知，良知当中不可被否定、不可被剥夺的重要的信念，就从现实变成了理念、理想，接下来产生了巨大的挪移。

我们看，德川幕府统治后期武士所发生的作用，在原来道理上，他们应该要忠于的对象，要服从的是他们的藩主。但是最关键、最代表性的人物，坂本龙马，他一生了不起的事业，他的起点是自主脱藩，他不要服从藩主。他自主脱藩并不表示他不忠，而是他有一个 higher order of loyalty（更高阶的忠诚）：他要忠于天皇。他选择“忠于天皇”的忠君概念就变成了他的自我选择，那是自我纪律、自我使命感、自我的理想。

这里还有很多其他的因素，但是最关键的，怎么从武士的生活、武士的规律变成了武士道？如果拿掉了阳明学的影响，在日本的历史、日本的文化当中是不可想象的。