和仲树一起重读阿伦特：《人的境况》读书会
大家好，我们来到《人类境况》第二十五节《人类事物的关系网与其中展现的故事》。
在第二十四节阿伦特讲了《实践与言说中显露的人之人格》。她最重要的区分是一个人是“什么”和一个人是“谁”不同。
- 一个人是“什么”，可以通过属性来描述，职业、阶级、性格、能力、身份、成就、缺陷、标签。
- 但一个人是“谁”，不能被这些属性穷尽，一个人是“谁”，只有在他说话、行动、与他人相处、回应世界的时候才会显现出来。
故事：实践真正留下来的东西
到了第二十五节，阿伦特进一步追问，如果一个人的“谁”不能被定义，不能被概念掌握，那么它如何被保存下来？
她的回答是，通过故事。
这就是为什么这一章的开头引用作家伊萨克•迪内森（Isak Dinesen）的那句话，“所有的悲伤都能被承受，只要你把它放进一个故事里。”
让我带大家在这儿再插一句嘴，如果大家好奇阿伦特对于这位作家迪内森的评价的话，可以阅读我翻译的《黑暗时代的人们》中，有一章节专门是阿伦特评价伊萨克•迪内森。
丹麦作家伊萨克•迪内森（Isak Dinesen）
这句话是阿伦特实践理论的入口，因为人的实践不会留下一个像桌子、房屋、雕像那样的物。行动一旦发生之后就消失了，你这话一旦说出口之后就消失了。但是行动和言说会在人和人之间形成关系，会牵动他人的行动，会形成一连串后果，最后形成一个可以被讲述的故事。
所以这一节的核心问题可以这样提出来，为什么人的“谁”不能被定义，却可以被讲述？为什么实践不产生物，却会产生故事？
实践和言说的真正产物不是物品，不是预设目标的实现，而是在人类关系网中生成一个故事。一个人是谁，只有在他的故事中才变得可见。
为什么真正的你，不能被定义？
2026.07.07
精选评论
共 5 条是我的错觉吗？树老师有班味了，最近太累了吗😂
最期待人的境况的更新了！一直在认识世界研究人，佛学有点学不进去，听不懂，玄学又总在怀疑也投入不进去。就在阿伦特的思想下，自己脑子跟上节拍了，也可能是仲树老师讲的好，每一句话懂并且有些安心的感觉，就是一种陌生的熟悉感。
‘人在决定跨出家门，离开私人空间，向他人展示自己是谁，也就是暴露自身之时，就已经需要勇气，甚至需要某种胆量’这应该就是英雄最初的定义？通过与他人的言说和行动构成了我的故事，‘我是谁’ 才能在这个故事里显现出来。
真实发生的故事可以真真切切地表现那个“英雄”是谁吗？这个“英雄”也是被抛入到关系网中而“身不由己”的，各种条件、冲突带来的故事发展可能已经偏离了“英雄”的本意。“英雄”在关系网的各种变动中所作的选择、进行的行动可以表现他/她是谁，可是阿伦特也说“这个谁只有在被可叙述的媒介中、在事后，才能以一种可把握的、充满意义的方式显现出来”，那这种事后的叙事也很有可能是偏离“英雄”的真实发生的故事的。故事的“读者”可能理解的是一个偏颇的“英雄”吧
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